l'histoire des origines
Dès le douzième siècle, des hommes vivent en ermites à la recherche de Dieu dans les grottes du Mont Carmel. Ils s'inspirent du prophète Elie qui, 800 ans avant le Christ, s'écrie : "Le Seigneur est vivant devant qui je me tiens" . Leur règle, constituée de quelques thèmes majeurs empruntés à la Bible concrétise l'espace de vie favorable à la prière pour vivre dans la dépendance de Jésus Christ et le servir fidèlement d'un coeur pur.
La reconquête de la Terre Sainte par les
Sarrasins oblige les Chrétiens venus d'Occident lors des Croisades, à partir.De retour en Europe, ils vivent de plus en
plus dans les villes où ils constituent
Naissance des Carmélites.).entre
1451 et 1471)
Des femmes proches de ces communautés de
Frères sont attirées par leur vie de prière. Des
monastères naissent ainsi dans la seconde
moitié du quinzième siècle en Bretagne, aux
Pays-Bas, en Italie, en Espagne et en
Bretagne
la réforme
thérésienne
Dans le contexte de la tourmente protestante et du Concile de Trente, deux grandes figures marquent en Espagne la vie du Carmel : Thérèse de Jésus d'Avila (1515-1582) et Jean de la Croix (1542-1591), renouvellent dans l'Ordre le sens de la prière et de la pauvreté à travers l'humilité d'une vie cachée .Pendant 20 ans la réforme s’est étandue sur toute l’Espagne. En partant du couvent Saint Joseph de Avila 1562. Puis sur toute l’Europe et les autres continents.
Pendant le 19ème siècle,Des figures
marquantes contribuent à la
restauration du Carmel: l'espagnol Francisco
Palau,
l'officier polonais Raphael Kalinowski, le pianiste
allemand Cohen. Thérèse de Lisieux (docteur
de l’Eglise) et Elisabeth de Dijon
renouvellent, pour notre
temps, son message spirituel.
Le 20e siècle a également ses témoins et
ses martyrs: le père Marie-Eugène fonde le
premier Institut séculier carmélitain ; Edith
Stein, philosophe juive devenue carmélite,
meurt à Auschwitz ; le père Jacques de Jésus,
résistant au carmel d'Avon Fontainebleau), meurt à sa sortie du camp
de Güsen. Ils témoignent ainsi de l'insertion
du Carmel dans l'histoire des hommes.
Les Carmes déchaux et les Carmélites déchaussées, issues de la réforme de Sainte Thérèse, sont aux nombres d'environ 5 000 frères et 12000 soeurs sur les cinq continents. Des laïcs, au sein des Fraternités carmélitaines vivant aussi de cette spiritualité aident le Carmel à accomplir sa mission: guider les femmes et les hommes d'aujourd'hui sur les chemins de la prière et de la rencontre avec Dieu.
Au Liban,, les carmes sont arrivés
dès 1645 à Tripoli centre de la mission. Leur objectif premier était
d’aider les moines maronites à organiser leur vie monastique; c’était
au monastère Saint Elisé (Lisha'a) dans la vallée sainte
Qadischa
Ce symbole du Carmel comporte plusieurs
éléments: Une montagne, représentée par l'évasement
du pied de la Croix, évoque le lieu de la
rencontre de l'homme
avec Dieu. Autour de la montagne, trois étoiles
symbolisent l'attitude fondamentale de
l'homme qui cherche Dieu : ouverture confiante,
attente qui espère tout, amour qui anime
toute la vie. Une partie de la famille du
Carmel ajoute au sommet de la montagne la
Croix par laquelle l'homme passe, à la
suite de Jésus, de la mort à la vie et
entre dans la joie de Dieu
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