back to Book

لاندون Stephen, LANGDON والنقوش البابلية في وادي بريصا

 

أجرى لاندون مراجعة نقدية لعمل بونيون حول نقوش وادي بريصا. وربط بين نقش وادي بريصا ونقش نهر الكلب. وقد عرض عمله في مكانين، واحد بالفرنسية وآخر بالإنكليزية.

نستعرض الآن النص الفرنسي، ونتبعه (لاحقاً) بالنص الإنكليزي. وهو يعترف بأن نصه الفرنسي أوسع من الثاني وأشمل منه. ولكننا سننشر الإثنين ليكون عملنا التوثيقي شاملاً قدر الإمكان.

يتضمن العرض:

1-   المدخل

2-   الترجمة الحرفية لنقوش وادي بريصا

3-   الترجمة الصوتية (اللفظية)

 

 

نص لاندون[1] Stephen Langdon

1- المدخل

(ص 26) تمتد الطريق الكبرى، بين بلاد ما بين النهرين وبلدان آسيا الغربية على ساحل المتوسط، على امتداد السفوح الشمالية لجبال لبنان شمالي حماة وتجتاز العاصي الأعلى لتصل إلى شاطئ البحر عند أرواد القديمة. على مقربة من العاصي لجهة الغرب تمر هذه الطريق بممر بين الصخور الهائلة. ولقد اختار نبوخذنصر، في واحدة من حملاته على البلدان الغربية المتمردة، هذا الموقع البارز بوضوح ana tabrâti kal niši^([2]) ليدَوِّن أكبر نقش له عُثر عليه. ثمة نقش آخر خلفه هذا الملك على صخور نهر الكلب حيث تمر الطريق الكبرى إلى الجنوب. لم يُقدِّم أحد حتى الآن نسخة جيدة لهذه النقوش، وسنرى لاحقاً كل ما بحوزتنا من معلومات حوله.

نشر هـ. بونيون H. POGNON، نائب القنصل الفرنسي في بغداد، نقوش وادي بريصا في العام 1887، بعنوان نقوش وادي بريصا[3]. ما يزال هذا المؤلف يلاقي إعجاب الباحثين في التراث الأشوري. ولقد لعب، وهو المكتوب في بداية المرحلة العلمية للأبحاث الأشورية، دوراً هاماً في تطور هذا العلم. ونظراً لما أكنه من تقدير لمؤلفات هـ. بونيون أنشر هذه الطبعة الجديدة لنقوش وادي بريصا بلغته الأم (الفرنسية). إن أحداً لا يشك بالحاجة إلى طبعة جديدة؛ فضلاً عن أن السيد ويسباخ Weisbach وعد منذ سنتين بنسخة جديدة لهذه النقوش، مع ترجمتها والتعليق عليها[4]. إن طبعة بونيون لا تقدم نصاً متتابعاً ومتسقاً، وشكل تعليقه عليه يربك القارئ.

(ص 27) إني جاهز لأنشر مصنفاً بجميع النقوش التاريخية للامبراطورية البابلية الجديدة بجزئين، يضم الأول نقوش نابوبولاصر ونبوخذنصر، والثاني نقوش نيريغليصر Nériglissar ونابونايد Nabuna’id^([5]). الأول تحت الطبع الآن. بدراسة أدب المدرسة البابلية الجديدة أدهشتني أهمية نقش وادي بريصا؛ وبنقدي الوثائق الأساسية لولاية نبوخذنصر الطويلة (604- 561 ق.م. حوالي نصف قرن تقريباً) كان يخامرني الشك بافتقادنا لمصدر هام يمكننا من تفسير بعض النصوص. وبسعيي إلى تفسير النصوص المتكررة والمنقولة والنقل الواضح للنقش الكبير المعروف باسم نقش "إيست إنديا هاوس" East India House Inscription (EIH) توصلت إلى قناعة بأننا فقدنا مصدراً منه تشتق EIH وكذلك نقش 85، 4-30-1 ، أو بالأحرى AO 1506^([6]). وعندما درست بعناية نقوش وادي بريصا، بدا لي أكثر وضوحاً أنها هي الوثيقة التي تسمح بتوزيع نصوص نبوخذنصر بين نصفي ولايته.

يجب أيضاً القيام فوراً بمراجعة نقدية لهذه الوثائق: ذلك أنه بدأ الشروع بوضع شتى أنماط المخططات لمدينة بابل؛ وبغية الاستفادة من عمليات التنقيب الألمانية يجب تحليل الوثائق الأصلية استناداً إلى طوبوغرافيا بابل، ومعرفة ما تقر به هذه الوثائق وما لا تقره، بل ما تعارضه. وبما أن نقش وادي بريصا قلما خضع للتأويل، بدا لي مرغوباً تقديم طبعة جديدة له، أكثر كمالاً مما استطعت فعله في كتابي. وبغية سد ثغرات النص اضطررت إلى الاستناد إلى القواعد الأدبية التي طورتها المدرسة البابلية الجديدة، وإلى المقاطع الشبيهة في نقوش أخرى والتي لهذا السبب كثيراً ما ذكرتها. وبغية المزيد من الاختصار، أحيل القارئ إلى هذه النقوش من خلال أرقام تشير إليها في طبعتي، وهي:

-1، راو. Raw. V, 34، ترجمة وينكلر Winckler, KB., III², pp. 38-45.

-2، اسطوانة بثلاثة أعمدة نشرها بادج Budge, Trans. Of Victoria Institute,، ترجمها وينكلر جزئياً في KB., III², pp. 66-67.

-3، اسطوانة بعمودين نشرها وينكلر في ZA., II, pp. 137-140، وترجمها في KB., III², pp. 65-66.

-4، اسطوانة بعمودين نشرها وينكلر في ZA., I, p. 337 et suiv.، وترجمتها السيدة جي M^e Gee في BA., III, p. 550.

-5، اسطوانة بعمودين نشرها وينكلر في ZA., II, p. 126 et suiv، وترجمتها السيدة جي في BA., III, p. 551.

-6، اسطوانة بعمودين نشرها بال Ball في PSBA., XI, p. 248 et suiv.، وترجمها وينكلر في KB., III², pp. 66-69.

-7، (ص 28) اسطوانة بعمودين نشرها راو. Raw., I, 52, n^o 3، وترجمها وينكلر في KB., III², pp. 54-59.

-8، اسطوانة بعمودين نشرها راو. Raw., I, 52, n^o 4، وترجمها وينكلر في KB., III², pp. 60-61.

-9، اسطوانة بعمودين نشرها راو. Raw., I, 65-66، وترجمها وينكلر في KB., III², pp. 32-39.

-10، اسطوانة بعمودين نشرها راو. Raw., I, 51, n^o 2، وترجمها وينكلر في KB., III², pp. 58-61.

-11، اسطوانة بعمودين نشرها راو. Raw., I, 51, n^o 1، وترجمها وينكلر في KB., III², pp. 52-55.

-12، اسطوانة بثلاثة أعمدة نشرها بال Ball في PSBA., XI, p. 124-130، وترجمها وينكلر في KB., III², pp. 62-65.

-13، اسطوانة بثلاثة أعمدة نشرها بال Ball في PSBA., XI, p. 368، وترجمها وينكلر في KB., III², pp. 46-53، وترجمة أفضل على يد السيدة جي في BA., III, p. 534-539.

-14، اسطوانة بثلاثة أعمدة نشرها بال Ball في PSBA., XI, p. 160 et suiv.، وترجم وينكلر مقطعين منها في KB., III², pp. 30-31، راجع السيدة جي في BA., III, pp. 539-542. وغير منشورة كوثيقة مستقلة.

-15، اسطوانة بعشرة أعمدة نشرها راو. Raw., I, 53-58، وترجمها وينكلر في KB., III², pp. 10-28.

-16، اسطوانة بعمودين نشرها وينكلر ZA., II, p.169، وترجمها في ZA., II, pp. 132-137.

-17، اسطوانة بأربعة أعمدة نشرها هيلبرشت Hilprecht في OBI., vol., I. p. 53، وترجمتها السيدة جي في BA., III, pp. 548-549.

-18، نقش مثابة بئر، نشره هيلبرشت في OBI., vol., I, pl. 70.

يحمل نقش وادي بريصا الرقم 19، ونقش نهر الكلب الرقم 20. ثمة نقوش أخرى، ولكن المذكور منها هنا وحده على أهمية في تفسير النقش الذي يعنينا.

إن النصوص الكبرى في الأدب المتعلق بمرحلة حكم نبوخذنصر هي بالتسلسل الزمني صاحبة الأرقام 9، 1، 13، 19، 14، 15. يمكن تصنيف هذه النصوص بطريقة أسهل. بداية يجب ملاحظة طريقة النقش في هذه المرحلة. عندما كان الملك يبني معبداً أو قصراً أو أي بناء آخر، كانت تتم كتابة اسطوانة بعمودين تروي هذا العمل. فالرقم أربعة مثلاً، يمجد بناء سور المدينة الكبير؛ ويمجد الرقم 6 بناء إ-ماخ E-mah، معبد نينماخ ninmah في بابل (راجع أيضاً الرقم 7 و8 و10 و11 و16). ومن النادر أن يُكتب نص بهذه الطريقة من ثلاثة أعمدة كما هي حال الرقم 12، أو من أربعة كالرقم 17. يتشكل المدخل من نشيد في مدح الملك، لتعقبه الرواية الأساسية في النص. ولا أعرف غير استثناء واحد لهذه الطريقة، هو نص الرقم 16 الذي يذكر في مدخله بناء إيزاجيلا Esagila وإيزيدا Ezida وإيبارا Ebarra سيبار Sippar.

ولكن بعد أن كان الملك قد أنجز عدة أعمال سرعان ما بدأ الشروع في صنع نقوش أكبر تبعاً للطريقة التي سأصفها. لقد كان كتاب (ص 29) هذه المدرسة يفضلون الشكل النحوي المعروف في السطور الأولى لنشيد التكوين: إ-نو-ما e-nu-ma... إ-نو-مي-سو e-nu-mi-šu "عندما... في ذلك الزمان". قارن 10، 1^(17-25): "عندما رفعني سيدي مردوك، إلخ؛ في ذلك الزمان كان إيبارا في حال من الدمار، إلخ". مع اعتماد هذه الصيغة في النقوش الصغيرة فإننا نلحظ ورود كلمة إ-نو-مي-سو ككلمة البداية للخبر الأساسي. وسرعان ما أصبحت هذه الصيغة شبه دينية. وعندما بدأ العمل بوضع مقدمات طويلة تعدد الكثير من المنجزات بعد كلمة إ-نو-ما، فإن الصيغة القديمة كانت تلزم الناسخ (النقاش) على وضع كلمة إ-نو-مي-سو في موضعها القديم، في مطلع المقطع الأساسي، مع أنها فقدت ترابطها مع كلمة إ-نو-ما.

ولنا في النقش رقم 9 مثال ملائم: العمود الأول^(8-11): "عندما رفعني مردوخ، إلخ، كنت مُجلاً لمردوخ خالقي السماوي". لا نجد كلمة إ-نو-مي-سو كلازمة في هذه الجملة حيث نتوقعها، ولكننا نجدها، تبعاً للتقليد القديم، في بداية الخبر الأساسي في العمود الثالث⁽²⁷⁾.

وهكذا فإن النساخ (النقاشين) طوروا طريقتهم في صياغة النقوش الكبيرة. فعندما كان الملك ينجز أي بناء كانوا يكتبون نصاً لرواية هذا العمل، باعتماد مقدمة طويلة تعدد كل عمليات البناء أو كل الأعمال الهامة السابقة. وكانوا العموم يعدّون اسطوانة بثلاثة أعمدة ليوضع الخبر الأساسي في العمود الثالث. لاحظوا النقش رقم واحد الذي يمجد بناء معبد نين- كارّاك Nin-karrak في بابل. في هذا النقش، تحتل رواية بناء المعبد العمود الثالث (1. 5-37) فقط؛ بينما يشغل تعداد الأعمال السابقة كل باقي الاسطوانة.

إن تحليل النقوش الكبيرة يسمح باستخلاص تسلسلها التاريخي. فالنقش رقم واحد، مثلاً، لاحق على النقش رقم تسعة، لأن الأخير في سرده لعمليات ترميم معابد بابل (العمود 1^(29-40)) يذكر منها عدداً أقل من النقش الأول (العمود 1⁽⁴⁶⁾-2⁽¹¹⁾. لقد اتخذ النقش رقم 13 النقش رقم واحد كمقدمة لسرد بناء أولاّ سيبار Eulla de Sippar، وهو لاحق عليه، لأننا نجد في لائحته لمعابد بابل (العمود 1^(43-58)) معبدين زيادة على اللائحة نفسها الواردة في النقش رقم واحد (العمود 2^(6-11). ثمة شواهد أخرى، ولكني أقدم هنا الأكثر وضوحاً. بعض النساخ، في ما خص سياق السرد، جمعوا بداية جميع الأعمال المنجزة في بابل، ومن ثم الأعمال الحاصلة في باقي المدن، كما في النقش رقم 1، و9، و13. والبعض الآخر، مثل واضع النقش رقم 15، فضلوا الكلام على المعابد قبل الشروع بسرد باقي الأشغال، بينما واضع نقش وادي بريصا أهتم بداية بكبريات معابد بابل وبورسيبا، ليلتفت بعد ذلك إلى بابل، فيصف تحصيناتها الداخلية ومعابدها الصغيرة، ومن ثم تحصينات بورسيبا ومعابدها الصغيرة. وبعدها يصف دفاعات بابل الخارجية وقرابين العيد الكبير، لينتهي أخيراً بوصف المعابد خارج بابل.

ومع أن كل كاتب اتبع نسقاً على شيء من الاختلاف فكل منهم استعمل الوثائق السابقة كقاعدة لإنشائه. وعلى سبيل المثال، عندما أنهى نبوخذنصر السور الشرقي الكبير لبابل، وضع كتبته النقش رقم 4، وهذا النقش يتكرر في كل نقش كبير (راجع النقش 9، العمود 2^(1-9) والنقش رقم 1 العمود 2^(12-21)، وإلخ. وهكذا فإن أول النقوش الكبيرة كانت تجميعاً لمجموعة من النقوش الصغيرة؛ وكان كاتب النقش التالي يدرس هذه الوثيقة واستناداً إليها يحضر نقشاً (ص 30) جديداً، بأن يغير أحياناً تسلسل المقاطع الكبرى فقط، بصياغة توفر عملية تحويل الوثيقة. وعلى من يريد التحقق من هذه الطرق يجدر به مراجعة الملاحظات والمدخل النقدي في مؤلفي القادم. كيف يغير المحرر سرداً ما خدمة لمعتقد أو اتجاه سياسي؟ هذا ما نراه في الطريقة الوحيدة للنقش رقم 15.

قبل دراسة المصادر الأدبية لنقش وادي بريصا، بودي مناقشة بضعة أسئلة مادية. قام النقاش، تبعاً لبونيون (ص 3)، بحفر كوة في الصخرة بطول 5.50م وبارتفاع 3م، والكوة لجهة اليسار أعمق من جهة اليمين. في هذه الكوة الكبيرة بالنسبة لنقش ما، بدأ من اليسار، بعد أن حفر في هذا القسم نصباً يمثل رجلاً واقفاً، وجهه متجهاً إلى اليمين، ويقبض بيده على أسد منتصب ليصرع خصمه. وخلف الرجل منقوش إهداء إلى غولا بورسيبا Gula de Borsippa. وبين الأسد والرجل نقش الحفار العمود الأول فوق وتحت اليد التي تقبض على الأسد، والعمود الثاني فوق رأس الأسد. وإلى اليمين تتعاقب تباعاً سبعة أعمدة أخرى تملأ الكوة. وعلى الرغم من المساحة الكبيرة للكوة، فإن العمود التاسع، استناداً لحساباتي، ينتهي بسرد عمليات بناء المعابد في بابل (راجع تحليلي لاحقاً)، أي أن أكثر من نصف هذا النقش بقليل كُتب باللغة القديمة، في هذه الكوة الكبيرة. ولكن لماذا لم ينهِ الحفار عمله؟ أعتقد أنه يأس من إنهاء هذا العمل الصعب واختار صخور نهر الكلب لينحت الأعمدة الأخيرة. ولقد بينت، على الأقل، في تحليل نقش نهر الكلب أن هذا النقش يبدأ من حيث ينتهي العمود التاسع في نقش الحروف القديمة في وادي بريصا، وأن أعمدة نقش نهر الكلب الأربعة تستكمل نقش وادي بريصا حتى النهاية بحروف بابلية جديدة.

ولكن النقش مكتوب بكامله بالحروف البابلية الجديدة على صخرة (في وادي بريصا) مقابلة لصخرة النقش بحروف قديمة. وهناك حفر كوة أصغر بكثير من الأولى، بطول 3.50م وارتفاع 2.80م. لقد نقش ستة أعمدة في هذه الكوة، ونحت نصباً بين العمود الخامس والسادس يمثل رجلاً واقفاً أمام شجرة. وهنا أيضاً أخطأ الحفار حساباته، لأنه ملأ الكوة بستة أعمدة، بينما الأعمدة الأربعة الباقية فقد نقشت على وجه الصخرة إلى يمين الكوة. استناداً إلى تقديراتي اللاحقة فإن النصب محفور في وسط السرد المتعلق بمعابد بابل. فهل لهذا الموضع مدلول ما؟ هذا ما أجهله. ولكني ألاحظ أن العمود الخامس الذي يتجه الرجل نحوه يتحدث عن معبد إيشارساجلا Eharsagella في غولا، وأنه مباشرة بعد العمود السادس يتحدث عن معبد إسابي Esabi في غولا. وفضلاً عن ذلك فإن نقش الحروف القديمة مهدى إلى غولا بورسيبا. والشجرة الكائنة في منتصف العمود الخامس فهي عارية من الأوراق. فهل في ذلك التماس من غولا، سيدة الحياة، أن تعيد الحياة حتى للشجر؟

وعلى العموم، فإن نقوش وادي بريصا مرقمة أ، ب، ج: أ تشير إلى ألإهداء إلى غولا؛ ب إلى النقش بحروف قديمة؛ ج للنقش بالبابلية الجديدة. أما في عملي هذا فأسمي النقش بالحروف القديمة أ، والنقش بالبابلية الجديدة ب، إن نص أ محفوظ بشكل أفضل من نص ب في النصف الأول من النقش؛ ولهذا فإن أرقام السطور والنص هو نفسه نص أ حتى نهاية (ص 31) العمود السابع، أو بدقة أكبر حتى العمود 7⁽⁵³⁾. وبما أن السطور الأخيرة حول قناة ليبيل- شيغالو Libil-hegallu مدمرة في أ فلقد نقلتها عن ب (العمود 4⁽⁵⁸⁾ وما يليه).

ولقد عمدت إلى عرض نص ب حيثما تبين أنه مختلف عن نص أ، أو حيث نص أ غير مقروء. وثمة علامات تبين المقاطع المأخوذة من ب. ولنتذكر أن النص الذي أقدمه ليس نص نقش واحد، بل هو بالأحرى حاصل دمج بين النقشين.

ولا بد بداية من تحليل مضمون هذا النقش العائد إلى المدرسة البابلية الجديدة بغية التمكن من مقارنته مع بقية نقوش نفس المدرسة. وها هو تحليل مضمون نقش وادي بريصا:

(a) النص أ، العمود 1⁽¹⁾- 3⁽⁹⁾: نشيد لتمجيد الملك.

(b) النص أ، العمود 3^(10-34): الحملات العسكرية التي قام بها الملك.

(c) النص أ، العمود 3⁽³⁵⁾- 4⁽²²⁾: ترميم محاريب إزاغليا Esaglia: إكووا كا-هيليزوغ Ekua Ka-hilisug (معبد زاربانيت)، إزيدا Ezida في إزاجيلا Esagila، زكورة zikkurat إ-تمن-أنكي E-temen-anki.

(d) النص أ، العمود 4^(23-57): مبرة القرابين لمردوخ وزاربانيت؛ السطر 4⁽⁵⁸⁾ و5⁽¹⁸⁾: قرابين خاصة بالإله مردوخ.

(e) النص أ، العمود 5^(19-39): بناء قارب كو-أ Ku-a.

(f) النص أ، العمود 5^{(40-60) (؟)}: بناء معبد لأضاحي إ-بيربير E-birbir.

(g) النص أ، العمود 6^(1-56): ترميم إزيدا في بورسيبا ومحاريب إماهيتا Emahita وكا-كووا Ka-kua.

(h) النص أ، العمود 7^(1-20): مبرة القرابين لنابو ونانا.

(i) النص أ، العمود 7^(21-40): بناء قارب كان-أول Kan-ul.

(j) النص أ، العمود 7^(41-53): شق طريق مبلطة من أجل زياح نابو.

(k) النص أ، العمود 7^{(54-نهاية)}= النص ب، العمود 4^(58-63): شق قناة ليبيل-هيغالو. النص   ب، العمود 4^(64-72): بناء ثلاثة جسور على هذه القناة.

(l) النص ب، العمود 5^(1-35): انهاء الأشغال التي بدأها نابوبولاصر: الجدران الضخمة ل: إمغور-بل Imgur-Bêl ونيميتي-بل Nimitti-Bêl، الخندق الغربي، قناة أراختو Arahtu، رصيف الفرات.

(m) النص ب، العمود 5^{(36-نهاية)}: بناء معابد صغيرة في بابل: إماخ Emah، إخاد- كالاماسوما Ehad-kalamasumma، إجيسيرغال Egissirgal، إهارساجيلا Eharsagella، إنامخي Enamhi. العمود 6^(1-24): إديكود-كالاما Edikud-kalama، إكيكو- غارزا Ekiku-garza، إسابي.

(n) النص ب، العمود 6^(25-42): أشغال في بورسيبا، حائط تابو-سوبورسو Tabu-supursu، معبد دومو-ليت Dumu-lit، ثلاثة معابد في غولا.

(o) النص ب، العمود 6^(43-56): بناء السور الشرقي الكبير.

(p) النص ب، العمود 6^(57-63): حفر خندق عميق تغمره المياه حول المدينة.

(q) النص ب، العمود 6^(64-78): الخندق الكبير شمالي سيبار (مع خلاصة النقش رقم 9، العمود 2^(15-17)، لا النص 15، العمود 6^(39-56)).

(r) النص ب، العمود 7^(1-31): مبرة القرابين للعيد الكبير في رأس السنة.

(s) النص ب، العمود 7^(32-40): مدخل لسرد الأشغال في المعابد الغريبة.

(t) النص ب، العمود 7⁽⁴¹⁾-8⁽²⁵⁾: أعمال في معابد الغرباء في كوتا Kutha: 1، قرابين من أجل نيرغال Nergal ولاز Laz (41-54)؛ 2، أشغال بناء في كوتا (55-61)، سيبار Sippar، باص Bas، ديلبات Dilbat، مارادا Marada، إريك Erech، لارسا، أور.

(u) النص ب، العمود 8^(25-44): ملخص لكل هذا القسم الأول.

(v) (ص 32) النص ب، العمود 8⁽⁴⁵⁾-10^(15)(؟): رواية الموضوع الأساسي: بناء قصر مع ذكر اجتياح وغزو لبنان (العمود 9^(25-30)).

(w) النص ب، العمود 10^{(15 (؟)-39)}: صلاة.

من أجل تعيين تاريخ تقريبي لنقش ما، يمكننا الاستناد إلى الوقائع التي يذكرها، وإلى وثائق سابقة على ما نقلته عنه الوثائق اللاحقة، أو على اتجاهه الديني. وبغية شرح الصلات السابقة واللاحقة لنقش وادي بريصا علينا البحث في تحليل باقي النقوش، وهذا التحليل نجده في المؤلف الذي سيصدر. ولا يسعني هنا غير تقديم كل البراهين على استنتاجاتي، لذا اقتصر على شرح هذا النقش فقط.

بينت أعلاه أنه من بين النقوش الكبيرة لنبوخذنصر (الأرقام: 9 و1 و13 و19 و14 و15) فإن النقش رقم 9 أسبق من النقش رقم 1. بيد أن النقش رقم 13 هو بداهة لاحق عليه، لأنه يذكر الكثير من المعابد غير واردة في النقش رقم 1 (راجع ملاحظاتي حول الإهداء إلى غولا). إن النقش رقم 14 والنقش رقم 15 لاحقان على نقش وادي بريصا، لأنهما، في سرد الأشغال التي تمت في بورسيبا (النقش 14، العمود 1⁽³⁹⁾؛ النقش 15، العمود 3⁽⁶⁷⁾)، يذكران زكورة ziggurrat بورسيبا، إ-تاس-إيمين-أنكي E-tas-imin-anki، التي كانت في عداد آخر ما قام به نبوخذنصر ولا يذكرها أي نقش كبير آخر. راجع: النقش 9، العمود 2^(18-35)؛ النقش 13، العمود 2^(35-71)؛ النقش 19 (وادي بريصا)، العمود 6^(1-56) من النص أ. أن يكون النقش 15 لاحقاً على النقش 19، فهذا أمر نلحظه بمقارنة لائحة المعابد في بورسيبا (النقش 15، العمود 4^(49-65)؛ النقش 19، النص ب، العمود 6^(25-42)) حيث معبدا رامان Ramman وسن Sin في بورسيبا لا يردان في رواية النقش 19. بالإضافة إلى أن النقش 14 والنقش 15 يذكران قصران وثلاثة، بينما يذكر النقش 19 (النص ب، العمودان 8⁽⁴⁵⁾-10⁽¹⁵⁾) واحداً فقط. اضف إلى ذلك أننا نرى عبادة نابو أكثر رواجاً في نقش وادي بريصا مما هي الحال في النقش 14، بينما النقش 15 غني بالتلميح إلى عبادة مردوخ. وإذا شئنا الاقتصار على مثل واحد فقط فلنراجع إدراج الصلاة إلى مردوخ في النقش 15 (العمود 1⁽⁵¹⁾-2⁽¹¹⁾) واستبدال سو-نو su-nu (هم) بـ سو su (هو)، في عبارة توكولتي-سو tukulti-su (العمود 2⁽¹²⁾)؛ بينما يرد في النص الأصلي، النقش 14: "بعونهم" ولا يذكر هذه الصلاة.

كانت عبادة نابو رائجة جداً في زمن كتابة نقوش وادي بريصا، هذا ما نلاحظه في مقاطع النص أ، العمود 3^(50-52) حيث العيد الكبير، عيد زاغموك zagmuk كان ما يزال يُسمى أكيتو نابو akitu de Nabû، ومن خلال غموض بعض عبارات النحات عندما يقدم روايته عن زياح مردوخ في أيام زاغموك: يرد في النص أ، العمود 5^(31-36): أكيتا-سو = أكيتو ماردوخ؛ وفي يرد في النص ب: أكيتا-سو = أكيتو القارب المقدس (راجع: كيربا-سا kirba-sa، 1. 33).

بيّنت في تحليلي للنقش رقم 15 أن رواية (النقش 15، العمود 2⁽⁵⁴⁾-3⁽¹²⁾) تسمح بافتراض أن نابو كان الإله الأولي في معبد دول-أزاغ Dul-azag، وأن احتفالات زاغموك كانت على شرفه، وأن النقش 15 (العمود 3⁽³⁾) أدرج على الأرجح كتكريم لاحق لمردوخ. راجع أيضاً النص ب، العمود 5⁽³⁾ حيث يرد نابو أو ماردوخ Nabû u Marduk، لا مردوخ أو نابو Marduk u Nabû، وكذلك النص ب، العمود 9⁽²⁵⁾ نابو أو مردوخ. نجد تفضيل مردوخ في زمن نابوبولاصر، راجع: KB., III², p. 3¹⁴، نابو أو مردوخ، p. 6, n^o 2, 1. ³⁺⁴ et p. 8, n^o 3, 1. 9؛ وكذلك في نقوش السنوات الأولى لنبوخذنصر، راجع (Raw., I, 52, n^o 7, I. 2) قرميدة من قصر: نابو أو مردوخ ما يثبت أن هذا القصر هو القصر القديم الذي يتم تمجيده في النقش 9 العمود 3^(27-42)، وفي النقش 19، النص ب، العمود 8⁽⁴⁵⁾-10⁽¹⁵⁾.

وعليه، فنقش وادي بريصا، الرقم 19، لاحق على النقش رقم 9 و1 و13، وأسبق من النقش رقم 14 و15. إن (ص 33) النقش 13 هو تقميش قاعدته في النقش 1. في كل المقاطع التي يستقيها النقش 19 من النقش 1، فإنه يتبع الرقم 13، حتى في الأخطاء الواردة فيه (راجع ملاحظتي على النص ب، العمود 5⁽⁴⁾). وعندما يتقدم النقش 19 بلوائح المعابد، فإنه يتبع ترتيب النقش رقم 13 (لاحظ 13^(43-52): معابد: نينماخ، نابو، سن، نينكاراك، رامان، شمش، نينليلانا Ninlilanna، والنص ب (5⁽³⁶⁾-6⁽²⁴⁾) معابد نينماخ، N. S. Nk. R. Sh. Nl. وغولا؛ يُضيف النقش رقم 19 على لائحة 13 معبد تم بناؤه بعد زمن كتابة الأخير). لاحظ أيضاً لائحة المعابد خارج بابل، 13^(52-71)، في مدن كوتا، سيبار، باص، ديبلات، مارادا، إريخ، لارسا، أور؛ وقارن مع النقش 19، النص ب (7⁽⁴¹⁾-8⁽²⁵⁾)، حيث نرى نفس الترتيب من جديد. ولكن على الرغم من أنه لا بد أن واضع النقش 19 قد درس النقش 13 بعناية فائقة فإن تأثير النقش 9 عليه راجح. فالنقش 9 هو أول نقش كبير بحوزتنا عن هذه المدرسة، وهو يروي الأمور التي كان نبوخذنصر يعتبرها الأكثر أهمية، ذلك أنه أنجزها قبل غيرها. والمقطع الأساسي في النقش 9 (العمود 3^(27-42)) يمجد نفس القصر الذي يمجده النقش 19 في مقطعه الرئيسي. وموضوع (19 v) هذين النقشين هو ذاته: تمجيد بناء القصر القديم. ولكن النقش 9 كتب لحظة إنجاز البناء، لأن مقطعه الأساسي يبدأ بعبارة "في هذا الزمان" e-nu-mi-su. بينما النقش 19 ينتمي إلى ذلك الصنف من النقوش الذي أسميه الحوليات، ولا وجود لعبارة e-nu-mi-su في بداية الرواية، ما يعني أن الكاتب هو الذي يختار الواقعة التي يعتبرها أكثر أهمية، ويعتمدها قاعدة لصياغة طويلة. ونقوش هذا الصنف لم يتم وضعها بمناسبة إنهاء بناء ما، بل هي تمثل بالأحرى محاولة في كتابة التاريخ. ونقش وادي بريصا هو المحاولة الأولى من هذا الصنف. ولهذا الصنف ينتمي النقشان 14 و15 (النقش 15 هو توليف من النقشين 14 و19).

واقع حال نقش وادي بريصا هو الآتي:  النقش 19 هو توليف لمعطيات من النقش 9 و13، في منتصف ولاية نبوخذنصر، في العام 586 (ق.م.) على الأرجح، أثناء الحملة على البلدان الغربية. وفي السنوات الأخيرة لولايته (580-561) تم وضع النقش رقم 15 المليء بمقاطع مأخوذة من النقش 19، ما يسمح لنا بإعادة كتابة نص النقش 19. لنتفحص منهج واضع النقش 19 في صياغة تاريخه. وهنا يجب على الدوام التفكير بالوثائق السابقة على الوثيقة التي ندرسها، والتي من شأن المؤلف أن يكون على إلمام بها. والوثائق التي من المؤكد أنها سابقة على نقش وادي بريصا هي: النقش رقم 4 و5 و12 و10 و9 و1 و3 و2 و7 و8 و16 و13. وإنا لنعثر على آثار كل منها في الحوليات الكبرى لنقش وادي بريصا.

يبدأ محرر النقش رقم 19 بنشيد طويل في مدح الملك (راجع التحليل). الفكرة المعروضة في هذا النشيد، الذي ينتهي بعبارة أناكو anaku "أنا"، هي أن الملك يتقي الله. في نشيد النقش رقم 13 (العمود 1^(1-21)) الفكرة هي أن الملك هو من يتقي الآلهة وولي نعمة بلده. ونرى في هذا النشيد (النقش 19) الجمل التي يتميز بها النقش رقم 13 (لاحظ: pa-te-si siri, irsu itpisu, basa uzunasu). أما نشيد النقش 9 (العمود 1^(1-7)) فهو ضعيف التأثير. ولنلاحظ أيضاً حقيقة أن الأناشيد التي تنتهي بعبارة أناكو anaku في النقش 13 و19 هي من 21 و22 سطراً.

يُستكمل النشيد بعد عبارة إنوما e-nu-ma (غير الواردة في الرقم 19) بكلمات النقش 13 (العمود 1⁽²²⁾)، ولكن الكاتب يُدخل هنا منهجاً جديداً بوضع نشيد آخر بعد إ-نو-ما e-nu-ma، وقبل سرد الحملات العسكرية. هذا المنهج كان متبعاً في النقش رقم 14 (العمود 1^(13-32)) الذي يصف نشيداً أصيلاً، ولكن النقش رقم 15 (العمود 1^(23-39)) يستعيد نشيد (ص 34) النقش 19 (العمود 1⁽²³⁾-3⁽⁹⁾)، وينسخ بدقة (في العمود 1^(40-50)) نشيد النقش 14، حيث يُدخل صلاة لمردوك (راجع نقدي، مرجع مذكور). أما رواية الحملات العسكرية فهي لا تعود بالطبع إلى أي نقش من طراز النقش 9 إو 1 أو 13، أي ليست وثيقة حمد وتسبيح، بل هي بالأحرى عرض تاريخي.

ثم يأتي القسم المتعلق بمحاريب إزاجيلا (19 c) الذي يبدأ بنفس كلمات القسم الموازي له في النقش 13 (العمود 1^(27-35))، ولكن الكاتب، مع تقيده بالسياق العام للنقش 13، عمل على استكمال السرد المختصر للنقش 13 بالسرد الأطول للنقش 9. وهنا اعتمد النقش 19 كقاعدة لروايته على مقطع من النقش 9 (العمود 1^(29-39))، هذا ما نراه في الأسلوب وفي ذكر معبد زاربانيت (النقش 9، العمود 1⁽³²⁾ والنقش 19، العمود 3⁽⁴⁵⁾؛ أما النقش 15 الذي صاغ هذا القسم (العمود 2^(40-53)) يتحدث قليلاً عن محراب نابو في إزاجيلا، في حين يصفه مطولاً النقش رقم 19؛ وبالعكس يكرس النقش 15 مجالاً أكبر لغرفة مردوخ المقدسة، دول-أزاغ. وهكذا نرى أن العبادة الرائجة في وثيقتنا هي عبادة نابو، بينما الرائجة في النقش 15 هي عبادة مردوخ. ومن أجل السرد المتعلق بالزكورة استعمل النقش 19 (العمود 3⁽⁵⁹⁾-4⁽²²⁾) النقش رقم 17.

الرواية المتعلقة بالقرابين في النقش 9 (العمود 1^(12-28)) نقلها النقش 19 (19 d). ولو أنه تبع الترتيب في النقش 9 لكان وضع (d) قبل (c)، ولكن النقش 13 حافظ على نفس الترتيب ونسخ كل مضمون النقش 9. ثم ينتقل إلى القارب المقدس الخاص بمردوخ، قيقدم له وصفاً أصلياً، ثم معبد تقدمة القرابين إلى زاغموك. ولقد وضع الكاتب هنا إبيربير، لأنه أراد أن يجمع سوياً كل ما له صلة مع إزاجيلا. أما النقش 15 فقد وضع إبيربير في مطلع روايته (4^(7-18)) لأنه أراد أن يجمع معاً كل المعابد الصغيرة في بابل.

بعد الانتهاء من إزاجيلا ينتقل بنا مؤرخنا إلى وصف إزيدا استناداً إلى النقش 13 (العمود 1^(36-42))، فيكرر المقدمة  في عمود 6^(4-5) من النص أ للنقش 19. أما الترتيب في النقش 9 فمختلف تماماً، لقد وضع هذه الرواية (العمود 2^(18-25)) بعد الانتهاء من وصف تحصينات بابل. ولكن ذلك لم يمنع مؤرخنا من استخدام النقش 9 (العمود 2^(18-25)) كما نرى لدى مقارنة (19 g) مع القسم المذكور في النقش 9. إن كاتبنا يفضل نابو ومعبده: فثمة عمود بكامله (6) مكرس إلى إزيدا. ثم تأتي رواية القرابين إلى نابو ونانا، استناداً إلى النقش 9 (العمود 2^(26-35)). وينتهي مع نابو وإزيدا بوصف القارب المقدس لهذا الإله وشارعه المبلط في بابل؛ وفي هذه الرواية الأخيرة يندس مقطع في النص أ (العمود 7^(43-46)) ما يزال مجهول المصدر (نرى نفس المصدر في النقش 15 (العمود 5^(45-56)).

في كل نقش كبير قسم مخصص لذكر ترميم الأسوار الكبيرة وخنادقها وقناة أراختو وأرصفة الفرات وخندق غربي المدينة. هذه الأعمال بدأها نابوبولاصر (راجع: النقش 9 العمود 1^(41-51)، النقش 13 العمود 1⁽⁵⁴⁾-2⁽¹⁸⁾، النقش 15 العمود 4⁽⁶⁶⁾-6⁽²¹⁾). ولكن مؤرخنا يروي شق قناة ليبيل-هيغالو قبل رواية هذه الأشغال (راجع: 19 k et l). إن السرد في (19 k) هو توليف لما في النقش 8. ثم بعد ذلك يأتي سرد أعمال ترميم ما بدأه نابوبولاصر. هنا ينسخ النقش 19، حرفياً تقريباً، النقش 13 (العمود 1⁽⁵⁴⁾-2⁽¹⁸⁾). وإذا قارن القارئ النقش 1 (العمود 1^(16-45)) مع النقش 13 (العمود 1⁽⁵⁴⁾-2⁽¹⁸⁾) سيكتشف أن النقش 13، بعد أن وضع (العمود 1⁽⁵⁴⁾-2⁽¹⁸⁾) في موضع جديد، كان مضطراً إلى إدراج كلمات بيلو رابو مردوخ bêlu râbu marduk (راجع ملاحظتي على النقش 19، النص ب، العمود 5⁽⁴⁾). إن كاتبنا كان ملزماً على نسخ النقش 13، لأنه وضع هذه الرواية في سياق ليست مرجعيته مردوخ، كما هي الحال في النقش 1 (العمود 1⁽¹⁶⁾).

 

(ص 35) لقد عالجت في القسم (19 m) وبينت كيف يتبع النقش 13 (العمود 1^(43-53)). تجدر ملاحظة أن النقش 9 لا يذكر من المعابد في بابل غير إزاجيلا، ولكنه يحتوي على لائحة للمعابد خارجها. يؤدي بنا ذلك إلى استنتاج أن أولى أعمال نبوخذصر، بعد إزاجيلا وتحصينات بابل وإزيدا بورسيبا، قد كانت بناء معبد شاماش في سيبار ولارسا، ومعبد سن في أور، وأنو Anu في ديبلات، وبلساربي Belsarbi في باص، ونانا في إريخ (راجع: 9 العمود 2^(40-59)). وهذا أمر هام بالنسبة للتاريخ الديني في بابل، لأنه يبين ما هي أهم المواقع الدينية في تلك المرحلة. ومع أن هذا الملك أدخل عبادة سن ونانا إلى بابل ببناء معابد لهما في المدينة، فهو لم يجسر على بناء معابد للإله شاماش غير تلك القديمة في سيبار ولارسا، وعندما بنى نابوبولاصر زكورة إزاجيلا، كان يتفاخر بأنه كيفها مع إيبارا (راجع نابوبولاصر، النقش 1 (العمود 3⁽¹⁹⁾).

استمر كاتبنا بمتابعة ترتيب مستقل بوضع أعمال بورسيبا خارج الأعمال القائمة في المعابد الغريبة، بخلاف النقش 13 (العمود 2^(35-71)) والنقش رقم 1 (العمود 2^(22-37)). (راجع ملاحظتي على النقش 19 النص ب العمود 6⁽²⁸⁾).

الرواية المتعلقة بالسور الكبير شرقي المدينة موجودة في جميع النقوش الكبيرة، وجميعها ليست غير تطوير للنقش الصغير رقم 4 الذي كتب في زمن إنجاز هذا العمل. ومن البدهي أن هذا من باكورة أعمال هذا الملك العظيم.

يستلزم نقد الروايات الأخيرة (19 p et w) مراجعة الملاحظات حول هذه المقاطع. وعندها نجد أن الكاتب يستمر بتوليف معطيات النقش 13 والنقش 9 حتى النهاية. لا أستطيع أن أعطي تاريخاً دقيقاً لهذا النقش، غير أنه يحتل مرحلة انتقالية في أدب ولاية نبوخذنصر (604-561 ق.م.) هذا ما لا يشك أحد به. وإني لأقدر، بتحفظ، تاريخ النقش في العام 586 (ق.م.). وأظن أن ثمة نسخة عنه في دواثر بابل، لأن كاتب النقش 15 استخدمه في كتابته، ولا يبدو معقولاً أنه قرأ النص في وادي بريصا.

كلي أمل بأني شرحت هذا النص بما أمكن من الجودة، نظراً لسوء حالته. وأتمنى أن يقدم لنا السيد ف. هـ. ويسباخ F. H. Weissbach مقاطع جديدة، وأنتظر نصه بفارغ الصبر. لقد كتب لي أنه تمكن من الحصول على رشم أفضل للنصب. والعمل الوحيد على هذا النقش، بين مؤلف بونيون ومؤلفي هذا، هو مقال هـ. ف. هيلبرخت (H. V. Hilprecht: LUTHARD’S Zeistschrift fur kirchliche Wissenschaft, 1889, vol., X, pp. 490-497) حيث يصف وادي بريصا، ولكنه لم ينشر أي شيء من النقش الذي تفحصه وقدم عنه وصفاً جيداً. أشكر صديقي د. هرتفيغ D. Hertwig الذي أعطاني تحليلاً لهذا المقال.

أتقدم بشكري لعلماء باريس الذين أحاطوني برعاية دائمة، خصوصاً السيد ليون هوزي Léon Heuzey من متحف اللوفر ومدير مكتبة السوربون، والسيد ب. شيل P. Scheil أستاذ الأشورية في المدرسة التطبيقية للدراسات العليا cole pratique des Hautes ÉtudesÉ.

 

ترجمة نقش وادي بريصا[7]

 (ص 37) (العمود I): ¹نبوخذنصر، ²ملك بابل، ³الراعي الأمين المحظي عند مردوخ، ⁴ممثل الآلهة العظيم، المحبوب من نابو، ⁵المشهور والسامي، ¹⁰الساعي دوماً[8] ⁶على دروب مردوخ، ⁷السيد العظيم، خالقه السماوي، ⁸ونابو، ابنه البار، ⁹المحبوب في هيمنته، ¹¹البارع بحكمة، ¹²الذي يحب عبادة قداستهم، ¹⁴الذي يصيخ سمعاً لإرادة قداستهم، ¹⁶العالم الماهر، ¹⁷التقي تجاه الإله والإلاهة لمجرد سماعه اسمهما المبجل، ¹⁹الحكيم الورع، ²⁰المهتم بأمر إ-ساج-إيلا وإ-زي-دا، ²¹بكر نابوبولاصر، ²²ملك بابل- أنا.

²³(عندما) السيد خالقي، ²⁴سيد الآلهة، مردوخ خلقني... (فراغ حوالي 20 سطراً).

(العمود II): ¹وجعل بيدي ²صولجاناً يجعل الناس سعداء، ³وأرسلني لأقوم بإصلاحاته، ⁴أنا، ملك لمردوخ سيدي، ولا أرتاح أبداً؛ ⁸ولقد التفت بإخلاص ⁶إلى محاريب نابو، إنه الأمين، ⁷المحبوب من ملكي، ¹⁰وأفكر دوماً بما يرضيه. ¹¹لعبادة ألوهيتهم ¹¹..... (العمود III): للقيام بما هو محبب لقلبهم، قلبي يلتمسني، ³بحمل أثقالهم ⁴..... ⁵..... الآلهة العظام، ⁶السيد...... القدر..... ⁷..... ⁸..... يسير إلى جانبي ⁹...... ¹⁰..... ¹¹..... ¹²الذي..... ليس عنهم سبل، ¹³دروب صعبة، ¹⁴أمكنة جافة، ¹⁵أراضي غير مطروقة ¹⁶(؟) التي هي موحشة، ¹⁷بمساعدتهم ¹⁸اجتزت بأمان، مذلالاً عقباتهم. ¹⁹(؟) وتماثيل لهم (أي تماثيل آلهة نبوخذنصر)، (ص 39) ²⁰(؟) وصوري بالخشب النقي ²¹.... ²²"تقبل توسلي، ²³اسمع لصلاتي[9].

²⁴منتوج الجبال، ²⁵خيرات البحار، ²⁶ما يوجد في كل مكان، ²⁷الذهب، الفضة، الحجار الكريمة، نيسيكتو nisiktu، ²⁹عوارض الأرز الضخمة، ³⁰جزية ثقيلة، ³¹هدايا بكمية كبيرة ³²جمعت وكدست، و³³كل السنين ³⁴قدمتها لهم.

³⁵أما بخصوص إزاجيلا، ³⁶المسكن الواسع، قصر السماوات والأرض، ³⁷منزل سيد الآلهة التي تتقيه، ³⁸إكووا Ekua، محراب ³⁹سيد الآلهة، مردوخ، ⁴⁰صنعت من الذهب اللماع ⁴¹وبمثابة التاج وإم-بار Im-Bar، جعلت مقرهم الكبير مشعاً.

⁴³باب-حي-لي-سوغ Bab-ḫi-li-sug زينته، ⁴⁴بالذهب طليته. ⁴⁵إلى ساربانيت سيدتي، ⁴⁶إ-لي-سوغ E-li-sug (؟) معبدها (؟)، أنا..... ⁴⁷أما بخصوص إزيدا إزاجيلا، ⁴⁸غرفة نابو المقدسة، لهذه القاعة الواسعة، ⁴⁹حيث، في زاغموك، في رأس السنة، لأجل عيد أكيتو ⁵¹نابو[10]، الابن المشهور، ⁵²يقترب من بورسيبا، ⁵³حيث يجلس، ⁵⁴عتباتها وأقفالها، ⁵⁵دعائمها، أفاريزها، درفات أبوابها، ⁵⁶طليت بالذهب البراق. ⁵⁷لإزيدا نابو، المحبوب من ملكي، ⁵⁸ عملت على أن يشع سطوعاً. ⁵⁹أما بخصوص إ-تمن-أن-كي، زقورة بابل، ⁶⁰ نابوبولاصر، ملك بابل، ⁶¹والدي ثبت بناءها (العمود IV) ورفعها 30 ذراعاً، ²ولكنه لم يبنِ رأسها؛ ³أنا، اعتنيت بهذا البناء؛ عوارض من الأرز الضخمة ⁵على جبال لبنان، ⁶الغابة البهية، ⁷قطعت بيدي الطاهرة، ⁹و، من أجل بنائها، وضعت.

¹⁰باب-نون-كالا Bâb-nun-kalama ، باب-تور-نون-نا Bâb-tur-nun-na ، ¹¹باب-نون-حوغالا Bâb-nun-ḫugalla ، باب-زقورة Bâb-ziggurrat، ¹²(ص 41) أبوابها الكبيرة ¹³حول إ-تمن-أن-كي، ¹⁴كنور النهار جعلتها مضيئة ¹⁵وجاهزة. ¹⁶عوارض من الأرز الضخمة ¹⁸وضعتها هناك ¹⁷كدعائم للسطح[11]. ¹⁹أبواب، أفاريز، ²⁰مصاريع، ²¹مداخل مشعة، ²²هي أبواب من السنديان، أنا........

²³القرابين العادية لمردوخ ²⁴وساربانيت، ²⁵الإلهين سيدَي، ²⁶أكثر من السابق، ²⁷اعتنيت ب(إقامتهما (؟)). ²⁸لكل يوم، ثوران (؟) كبيران ²⁹سمينان وكاملان، ³⁰خروف كبير ³¹وزنه محدد دوماً، ³²وسليم البدن، ³³أربع وأربعون حملاً، ³⁴سولوحيه zuluḫê جيدة، ³⁵تليق بآلهة بابل، ³⁶أربعة عصافير من نوع صغير الأوز Petit-Uz والحمام، ثلاثون ماراتو marratu، ³⁷أربعة طيور من نوع نونوز-أوز الصغير Petit-Nunuz-uz، ثلاثة أعشاب من سومو ummuš، ³⁸واحد إسيح isiḫ من سمك البحر، ³⁹أفضل منتوج المستنقعات، ⁴⁰خضار بكثرة، ⁴¹كل ما ينبت في البساتين، ⁴²قمح رائع، ⁴³منتوجات الخريف بكمية كبيرة، ⁴⁴بلح، خبز[12]، خشب ما ma الأبيض (؟)، ⁴⁵خمر أبيض (؟)، مشروب أو-سا u-sa النقي، ⁴⁶زبدة، عسل، ⁴⁷حليب صاف، زيت، ⁴⁸فاخر..... ⁴⁹خمر السمسم، نبيذ أحمر ⁵⁰من جبال إزالو Izallu، تويما Tuimma، ⁵¹سيميني Simmini، حيلبون Hilbun، ⁵²أرنابو سوحو Arnabanu Suḫu، ⁵³بيت-كوباتي أوحكي Bit-kubati Uḫki ⁵⁴وبتاتي Bitati. ⁵⁵طاولة مردوخ ⁵⁶وساربانيت، سيدَي، جعلتها أكثر وفرة مما سبق. ⁵⁸..... مردوخ ⁵⁹..... ⁶⁰(؟).

(العمود V): ¹..... ¹¹، ¹²..... pl بابل، ¹³أل..... اللائقة والناضجة، ¹⁴طيور نا(؟)-سو na(?)šu، بذار (؟)، كمية كبيرة من السمك يومياً، ¹⁵(هذه القرابين) كالأضاحي لمردوخ سيدي ¹⁶احتسبت. ¹⁷كمية كبيرة من السمك من أجل الأضاحي لمردوخ سيدي، محددة و..... أنا.....

(ص 43) ¹⁹أما بخصوص قارب هوسي-كووا (لمعبد إزاجيلا)، سيارته، ²⁰أطرافه من الأمام والخلف، ²¹ أدواته الداخلية، ـه.....، ²²أطرافه ²³بالنحاس و(ophicéphales?) البراق طليتها؛ ²⁵(ب)حجارة نيسيكتي، ²⁸رونقه جعلته مشعاً ²⁷كالنجوم البراقة ²⁶في نهر الفرات اللامع ²⁹وعلى مرأى من جميع الناس ³⁰ملأته بالثروات. ³¹في موعد زاغموك، في رأس السنة، ³²مردوخ، سيد الآلهة، ³³وضعته فيه؛ ³⁴في العيد الكبير، ³⁵ أكيتو(هـ) الرائع، ³⁶جعلته يذهب بالسيارة. ³⁷في حوسي-كووا Ḫusi-kua، قارب مردوخ البراق، ³⁸أل..... والسواري ³⁹ ثبتها[13] بشكل رائع.

 

⁴⁰في قاعة (؟) إ-بير-بير، ⁴¹من أجل دخول السامي سيد الآلهة، سيد أسياد ⁴²موكب[14] قارب حوسي-كووا ⁴³يدخل إ-بير-بير، ⁴⁴درب الزياح لأجل السيد الكبير مردوخ ^45-60(؟) فتحت.

(العمود VI): نبوخذنصر، ²ملك بابل، المهتم بإزاجيلا ³وإزيدا، أنا. ⁴إزيدو، المعبد الورع، ⁵..... ⁶إلى نابو، البطل ⁷الذي يطيل بعمر بابل ⁸في بورسيبا بنيت من جديد. ⁹من أجل بنائه وضعت عوارض ضخمة من الأرز، ¹¹خشب السنديان الثابت، ¹²عوارض الأرز الثقيلة، ¹³بالذهب البراق غطيت، ¹⁴(البناء (؟)) الذي أقيم مرئياً ¹⁵ب..... ضخم، رممته. ¹⁶عوارض كبيرة ¹⁷في جبل لبنان، الغابة، ¹⁸قطعتها بيدَي الطاهرتين، ¹⁹وبالذهب المشع طليتها، ²⁰وزينتها بالحجارة  الكريمة نيسيكتو nisiktu. ²¹من أجل سقف إ-ماح-تيلا، ²²محراب نابو، ²³وضعتها ثلاثة ثلاثة (كل مجموعة ثلاثة). ²⁴ المصليات الصغيرة الستة (؟) ²⁵في غرفة نابو المقدسة، ²⁶أرز سقفها، ²⁷زينته بالذهب البراق.

²⁸ثيران ضخمة ²⁹صنعتها من النحاس ³⁰وغطيتها بالفضة البراقة كالشمس؛ ³¹وزخرفتها بحجارة نيسيكتو ³² ووضعتها على عتبة باب الغرفة المقدسة. ³³العتبات، الأقفال، (ص 45) الدعائم، الأفاريز، ³⁴مصاريع أبواب مدخل الغرفة المقدسة ³⁵غطيت بالذهب البراق. ³⁶بالآجر والفضة البراقة بنيت درب الغرفة المقدسة وطريق (المؤدية إلى) المعبد.³⁹مصاريع الأبواب من السنديان والأرز غطيتها بالفضة البراقة، ⁴¹وفي جميع ⁴²المداخل ثبتها.

⁴³غرف المصليات، سقف البناء، ⁴⁴جعلتها مطلية بالفضة البراقة. ⁴⁵أرز سطح المصليات ⁴⁶غطيته بالفضة[15]. ⁴⁷من أجل دخول وخروج ⁴⁸ الابن العظيم نابو ⁴⁹..... ⁵⁰..... ⁵¹ما لم يفعله أي ملك قبلي ⁵²من أجل نابو سيدي فعلته بروعة. ⁵³نابو ونانا سيداي بفرح وسلام، أسكنتهما المسكن الذي يريح القلب.

(العمود VIII): ²اعتنيت بزيادة القرابين الكبيرة المعتادة لتصبح أكبر من السابق. ³لكل يوم، ثور كبير سمين وناضج ⁴وزنه محدد ⁵وجسمه سليم، ⁶ستة عشر خروفاً، زولوحو zuluḫu جيدة ⁷تليق بآلهة بورسيبا، ⁸(؟) طيور صغيرة من نوع أوز، ثلاث حمامات، عشرون ماراتي ⁹..... طيور صغيرة من نوع نونوز-أوز، عشبتان من سومو، ¹⁰واحد إزيح من سمك البحر، أفضل منتوج المستنقعات، ¹¹خضار بكثرة، كل ما (ص 47) ينبت في البساتين، ¹² قمح فاخر، منتوجات الخريف بكميات كبيرة، ¹³بلح، خبز، خشب ما ma الأبيض، ¹⁴خمر أبيض، جعة، مشروب أوزا النقي، ¹⁵زبدة، عسل، ¹⁶حليب صاف، زيت، ¹⁷نبيذ العسل، سيراس siraš، خمر أحمر، ¹⁸هكذا جعلت مائدة نابو ونانا سيدَي أكثر وفرة من السابق.

²¹القارب المقدس لقناة غانول Ganul، ²²عربته المشعة، ²³زينتها، ²⁴وعملت على بنائها؛ ²⁵القبة من سنديان، ²⁶والساريتين من عوارض الأرز الضخمة وزينتها بالذهب البراق، ²⁸وبأصابعي أعددتها. ²⁹في موعد زاغموك، في رأس السنة ³⁰لعيد أكيتو ³¹عيد سيد الآلهة السماوي، مردوخ، ³²نابو، الابن البطل والأمين، ³³يخرج من بورسيبا ³⁴إلى بابل. ³⁵في قارب النهر غانول، ³⁶الذي يكون مزيناً بالثروات ومليئاً بالخيرات، ³⁷وضعته وملأته بقبة براقة ³⁸وبساريتين، ³⁹من أجل رحلة سموه ⁴⁰وليفتتن به الجميع.

⁴¹ما لم يفعله أي ملك سابق، ⁴²لنابو سيدي فعلته بروعة. ⁴³من نانا-ساكيبات-تيبيسو Nana-sakipat-tebišu ⁴⁴حتى الباب البراق ⁴⁵إشتار-دانات-سابيسو Ištar-dannat-şabêšu شارع عريض ⁴⁶باسم السيد الكبير مردوخ: ⁴⁷من باب كيبسو-ناكار Kibšu-nakar حتى مدخل نابو في إزاجيلا، ⁴⁸المسمى نابو-دايان-نسي-سو Nabu-daian-niši-šu، شارع عريض ⁵⁰باسم الابن البطل نابو ⁵¹أقمت مصطبة مرتفعة ⁵²وغطيتها بالملاط والآجر.

(النص ب، العمود IV): ⁵⁸ليبيل-حيغالا Libil-ḫegalla، ⁵⁹قناة شرقي بابل، ⁶⁰التي دثرت منذ زمن طويل، ⁶¹بحثت عن موضعها ⁶²وصنعت مجراها من الملاط والآجر. ⁶⁴في شارع بابل، إيبور-سابو Aibur-šabu، ⁶⁶لأجل تطواف (ص 49) السيد الكبير مردوخ، ⁶⁷أقمت جسراً على القناة. ⁶⁸من خشب السنديان..... ⁶⁹من أرز..... ⁷⁰من لامو lammu..... ⁷¹من النحاس..... ⁷² حتى ثلاثة.... (صنعت).

(العمود V): نبوخذنصر، ²الذي يهتم بالمنازل المقدسة ³ لنابو ومردوخ [16]سيديه، أنا. ⁴أما بابل، مدينة السيد الكبير مردوخ، ⁵مدينة عظمته، ⁶إمغور-بيل Imgur-bêl ونيميتي-بيلNimitti- bêl، ⁷أكملت أسوارها. ⁸ما لم يفعله أي ملك سابق[17]، ⁹على عتبات المداخل الكبرى ¹⁰وضعت ثيراناً ضخمة من النحاس ¹¹وسفنكساً[18] واقفاً. ¹⁴أحاط والدي المدينة ¹²بحائطين للخندق من ملاط وآجر، ¹⁵ولكني بنيت بالملاط والآجر حائطاً كبيراً للخندق، حائطاً ثالثاً، الواحد مقابل الآخر، ¹⁸وثبته بجانب ذلك الذي بناه والدي. ¹⁹وضعته في قعر ²⁰الهاوية الواسعة، ²¹ورفعت سطحه كالجبل. ²²حائط الخندق من الآجر غربي ²³ التحصينات الكبيرة لبابل ²⁴أحطت المدينة.

(النص ب، العمود VI): من أجل شماش Ŝamaŝ، كبير قضاة السماوات والأرض، ²الذي يجعل بالوحي صورتي محببة، ³جددت إديكود-كالاما edikud-kalama، معبده في بابل، ⁵إ-كيكو-غارزا E-kiku-garza، معبد نينليل-أنّا Ninlil-anna، القريب من السور، ⁶من أجل نينليل-أنّا، السيدة (ص 51) العظيمة، ⁷التي تتدخل لصالحي، ⁸جددت في بابل. ⁹من أجل غولا، المشهورة والعظيمة، ¹⁰التي تسكن إسابي Esabi، وتجعل جسمي سليماً، ¹¹حارسة روحي، ¹²قبة من السنديان بشكل السماء ¹³غطيتها بالذهب البراق، ¹⁴وزينتها بالحجارة الكريمة نيسيكتو ¹⁵ووضعتها فوقها[19]. ¹⁶وطاولة جميلة الصنع، تليق بمائدتها، ¹⁷غطيتها بالذهب اللماع، ¹⁸وزينتها بالحجارة الكريمة نيسيكتو ¹⁹ووضعتها أمامها[20]. ²⁰كلبان من الذهب، اثنان من الفضة، اثنان من النحاس، ²¹قوائمها صلبة، وقائمة على قواعد ضخمة ²³ في المداخل الكبرى، وضعتها في ساحة فسيحة.

²⁵تابيسوبورسو Tabisupurŝu، سور بابل، ²⁶جددت، وحائط خندقه ²⁷بالملاط والأجر ²⁸أحط المدينة لتحصينها. ²⁹من أجل الإله دوم-ليل Dum-lil، ³⁰الذي يحطم أسلحة أعدائي، ³¹معبده في بورسيبا جددته. ³²من أجل غولا Gula، الباحثة عن الحياة، ³³حارسة روحي، التي تقيم في إ-تيل-لا E-til-la، معبدها في بورسيبا جددته. ³⁵من أجل غولا، المشهورة والعظيمة، ³⁶التي تزيد من شهرة ملكي، ³⁷التي تقيم في إغولا Egula، ³⁸معبدها في بورسيبا جددته. ³⁹من أجل غولا، السيدة الجليلة، ⁴⁰التي تنعش روحي، ⁴¹التي تقيم في إزيبا-تيلا Eziba-tilla، ⁴²معبدها في بورسيبا جددته.

⁴³من أجل ترسيخ تحصينات بابل، ⁴⁴ما لم يفعله أي ملك قبلي، ⁴⁵طول بابل، على مدى 4000آلاف ذراع من الأرض البعيدة لا القريبة، ⁴⁷انطلاقاً من الضفة العليا للفرات ⁴⁸وصولاً إلى الضفة السفلى من الفرات (ص 53) ⁴⁹سور كبير شرقي بابل أحطتها به. ⁵⁰وخندقها حفرته وبداخله ثبته بالملاط والآجر. ⁵²سور كبير من الملاط والآجر، على طرفه عالياً كالجبل بنيته. ⁵⁴مداخلها الضخمة وصلتها، ⁵⁵والمصاريع من الأرز غطيتها بالنحاس، ⁵⁶وثبتها بالمداخل. ⁵⁷في ضاحية بابل، ⁵⁸انطلاقاً من الشارع الذي يسير من ضفة الفرات ويجتاز كيس Kiŝ بثلاثة (؟) كيسكات-جيت kiskat-git من الأرض ⁶⁰وصولاً إلى قناة أراختو، ردمت الأرض ⁶¹وأحطت المدينة بأمواج هائلة. ⁶²بحيث أن أمواجها لا تحدث ثغرات، ⁶³وجعلتها آمنة من داخلها بالملاط والآجر. ⁶⁴وبغية تحصين بابل، ⁶⁵اعتنيت أيضاً، وفق أوح Uḫ (؟) بالقرب من سيبار Sippar، ⁶⁶ من ضفة دجلة حتى ضفة الفرات، ⁶⁷على مدى 14 (؟) كيسكات-جيت، ردم هائل من الأرض ⁶⁸كدسته؛ ⁶⁹موجات هائلة كأمواج البحر ⁷⁰عملت على إحاطة المدينة على مسافة 20 كيسكات-جيت. ⁷¹بحيث أن هذه المياه الهائلة ⁷²لا تصدّع موضع الردم، ⁷³ الذي ثبته بالملاط والآجر ⁷⁴..... ⁷⁵من أجل (جعله سعيداً) مجرى (؟) ..... حياة ⁷⁶(شعوب بابل...) ⁷⁷في قلبهم..... ⁷⁸......

(النص ب، العمود VII): نبوخذنصر، ملك بابل، ²الأمير الكبير، ³الذي يهتم بمدن كبار الآلهة، أنا. ⁴إلى إزاجيلا وإزيدا ⁵كنت مخلصاً دوماً. ⁶المواضع المقدسة لمردوخ، السيد، الإله العظيم، خالقي، ⁷ولنابو، الابن البطولي، ⁸المحبوب في ملكي ⁹سعيت دوماً للحفاظ عليها. ¹⁰في أوقات أعيادهم المقدسة، ¹¹أكيتهم الكبير، ¹²بالذهب، بالفضة وحجارة نيسيكتو البراقة، ¹³ثمار الحصاد النقية، خيرات الجبال ¹⁴والبحر، ¹⁵أفضل كل (ص 55) ما هو جيد، ¹⁶ثيران جيدة وكاملة، ¹⁷زولوحو جيدة، ¹⁸نعاج صغيرة وباسيلو pasilu، خراف كبيرة، ¹⁹إزيح isiḫ من سمك البحر، طيور السماء. ²⁰الكوركو kurku، صغار الأوز uz، ماراتو marratu، الحمام، ²¹أعشاب سومو ŝummu، بيلو pilu، وافضل منتوج المستنقعات، ²²نباتات بكمية كبيرة، خيرات البساتين، ²³حبوب من نوعية جيدة، أفضل ثمار الخريف، ²⁴قمح(؟) وخبز، خشب ما ma الأبيض، نبيذ أبيض، ²⁵جعة، المشروب الجيد إوزا usa،... زبدة، ²⁶عسل، حليب نقي، زيت، ²⁷بي-دو bi-du البراق، خيرات البلدان البعيدة، ²⁸الجيد من كل مكان، ²⁹طوفان من المشروبات المنعشة التي يمكن اعتبارها كالماء، وخمر ³⁰كل سنة بكثرة ووفرة، ³¹ أتيت بها أمامهم.

³²نبوخذنصر، ملك بابل، ³³الراعي الأمين الذي يسعى للمحافظة على مدن كل بلادي. ³⁵لمجرد ذكر اسمهم المشهور، ³⁶ اتقي الإله والإلاهة ³⁷..... أيام أبدية ³⁸..... العظام ³⁹..... العالم ⁴⁰..... المحاريب. ⁴¹من أجل نرغال Nergal، الذي يسحق أعدائي، ⁴²أل.... لمنزله إ-سيدلام E-ŝidlam ⁴³ب..... زينت. ⁴⁴.... السفلية ⁴⁵..... صنعت، ⁴⁶.... عملت. ⁴⁷القرابين الثابتة لنرغال ولاز Laz، ⁴⁸آلهة إ-سيدلام وكوتا Cutha، أقمت. ⁴⁹..... ⁵⁰زبدة وعسل، ⁵¹..... أحمر ⁵²..... ⁵³القرابين المعتادة لنرغال ولاز، الآلهة، أسيادي، ⁵⁴زدت كميتها أكثر من السابق.

⁵⁵بغية توطيد تحصينات إ-سيدلام، ⁵⁶تحصينات سور إ-سيدلام ⁵⁷ومصلياته القائمة أمام الدار ⁵⁸جددتها كما كانت عليه سابقاً، ⁵⁹حائط خندق كوتا ⁶⁰بنيته بالملاط والآجر، ⁶¹ولتوطيد المدينة عملت على تسويرها. ⁶²من أجل ساماس سيدي، الذي يعلن في رؤياتي الرد المخلص، ⁶⁴والذي يقدم في ما يأتيني من وحي الإشارة الإيجابية، ⁶⁵إبارا، معبده في سيبار جددته. ⁶⁷من أجل الإله بل-ساربي ⁶⁸الذي يقيم في مدينة باس Bas، ⁶⁹إدورجينا Edurgina، معبده ⁷⁰بنيته في باس. ⁷¹من أجل أنو Anu، معبد إ-إدي-أنيم E-idi-Anim ⁷²في ديبلات Diblat بنيته. ⁷³من أجل الإله سار-مارادا ar-maradaŜ، ⁷⁴ الذي يسكن مارادا، ⁷⁵معبده إ-إدي-كالاما E-idi-kalama بنيت.

(ص 57) (النص ب، العمود VIII): من أجل الإلهة عشتار[21]، التي تقهر خصومها، ³إيانا Ianna في إريك بنيت؛ ⁴لمدينة إريك صور سيدو šêdus، ⁵لمدينة أغاد Agadê (؟) بوضع (ها) في مكانها..... ⁷..... ^8-11. ¹²إبارا Ebarra، معبد شاماش في لارسا، ¹³رممت. ¹⁴من أجل سن Sin، السيد.... ¹⁵إجيسيرغال E-gišširgal، معبده في أور، ¹⁶رممت. ¹⁷محاريب كبار الآلهة ¹⁸التي تقف بجانبي ¹⁹أنهيت بناءها. ²⁰كبار الآلهة المقيمون فيها، ²¹بفرح واحتفال ²²جعلت إقامتهم في منازلهم الرائعة. ²⁴كبار الآلهة ²⁵فليتلطفون بها.

²⁶نبوخذنصر، أنا. ²⁷الشعوب الكثيرة التي سيدي مردوك ²⁸عهد إلي بإدارة ²⁹رحمته و... ³⁰جعلتها مطيعة ³¹... ³²مخلص..... حكمت ³³..... ³⁴في ظلالها (بابل)، ³⁵جعلت جميع الشعوب في البر. ³⁶سنوات الحكم... ³⁷في المدينة تقبلت. ³⁸أنا، نبوخذنصر، ملك بابل، ³⁹الساعي إلى أمور التقوى، ⁴⁰ومن أجلها قضى شاماش بترميم المعابد، ⁴¹وبترميم مدن الآلهة والإلاهات ⁴³إلى ذلك دفعني قلبي. ⁴⁴لقد اعتنيت بالمعابد ورممت المحاريب. ⁴⁵ومع ترميم مدن الآلهة والإلاهات، ⁴⁶بنيت القصر لإقامتي، ⁴⁷في بابل. ⁴⁸تبعاً لأمر مردوك، السيد الكبير، ⁴⁹وكبار الآلهة، ⁵⁰قصر... (العمود IX) ³..... من البحر ⁴..... ⁵ ..... أنا ..... ⁶ .....⁷إلى..... ⁸في المدينة..... ⁹لمجد ¹⁰و..... لنابو ومردوخ ¹¹..... ¹²في ال.... لجبل لبنان ¹³..... مردوخ..... ¹⁴التي رائحتها زكية، ¹⁵عوارض من الأرز هائلة. ¹⁶.... إله آخر.... ¹⁷..... ملك آخر.... ¹⁸..... ¹⁹..... ²⁰لملء القصر و²¹لإغنائه، زينة..... ²²ملك خبيث، حليف.... ²³.... ²⁴شعبه ودفعه إلى التمرد و..... ²⁵بقدرة نابو ومردوخ، ²⁶نحو لبنان..... ²⁷سيرت جيوشي. ²⁸الخبثاء من فوق وتحت ²⁹هزمتهم وفي البلد..... ³⁰من شعبه المهزوم، ³¹ومواضعه جعلتها أكواماً من الدمار. ³²ما لم يفعله أي ملك سابق (فعلته)، ³³الجبل الوعر حطمت، ³⁴وصخور الجبل قطعتها.

³⁵وفتحت مدخلاً، ³⁶مهدت طريقاً من أجل العوارض. ³⁷قبل الملك (ص 59) مردوخ، ³⁸عوارض ضخمة من الأرز، كبيرة وثقيلة، ³⁹التي ديمومتها ثمينة، ⁴⁰وشكلها مستقيم، ⁴¹وفرتها في لبنان ⁴²مثل.... ⁴³عملت على نقلها عبر قناة أراختو. ⁴⁴في..... ⁴⁵..... ⁴⁶الشعب في لبنان ⁴⁷جعلته يقيم في أمان. ⁴⁸المجرم الذي لا..... ⁴⁹كيلا يحطم أحد..... ⁵⁰صورة شخصي الملكي.

(النص ب، العمود X): 6صورة شخصي الملكي. 24..... 25أعمالي 26-27..... 28أعمالي التقية..... 29أمام..... 30في إزاجيلا وإزيدا 31 اللذين أحب 32..... الأعمال 33من أجل..... أمين 34..... حملك؛ 35أن استطيع الابتهاج بالحصول على بنين 36..... 37...... بتقوى. 38أن يستمر خلفي ³⁹ يحكم فيه إلى الأبد الشعوب السوداء السحنة.

تعليق: بالطبع نتساءل بداية ما إذا كان هناك قصر، اثنان، أو ثلاثة، في المقطع (8⁽⁴⁵⁾-10⁽¹⁵⁾) (؟). بعد دراسة بقية الأعمدة الأخيرة، ومقارنتها بمقاطع من النقش 9 و15 و11، صرت متيقناً بأن هناك قصراً واحداً فقط، أي القصر في المدينة، وذلك للأسباب الآتية: أولاً، فقط في بناء القصر القديم ثمة ذكر لأرز لبنان (النقش 9، العمود 3⁽³⁶⁾)؛ ثانياً، الجمل تشبه جمل (النقش 9، العمود 3^(27-42))؛ ثالثاً، لم أستطع العثور على أي تلميح إلى أكثر من بناء واحد.

 

حول النقوش البابلية في نهر الكلب

اكتشف السيد لوتفيد Loytved، قنصل الدنمارك في بيروت، نقش نهر الكلب، عام 1880. وحسب السيد د. هارتمان Hartmann، (مترجم في القنصلية الألمانية) ثمة خمسة نقوش محفورة على صخور الضفة الشمالية لنهر الكلب. ولكن السيد لوتفيد أخذ فقط صور وأرشم النقش الكبير من أربعة أعمدة. وأرسلت هذه الصور والرشم إلى السيد سايس Sayce مع الكاهن تريسترام Tristram. نشر سايس ما استطاع قراءته من النسخ والصور في: P.S.B.A. (1881), vol. IV, pp. 9-11 et 34-35.

يبدو، استناداً إلى هذه النسخ، إن هذا النقش الكبير متلوف بكامله تقريباً. وكان مكتوباً بحروف البابلية الجديدة، كالنص ب في وادي بريصا.

واستناداً إلى حساباتي حول النقش الكبير في وادي بريصا المكون من تسعة أعمدة بالحروف القديمة، فإنه ينتهي بسرد حول المعابد الغريبة. وأعتقد أنه تبين أن الكتابة بالحروف القديمة على صعوبة كبيرة، وتم التوقف عنها في منتصف السرد. ولكن الناقص في النص أ تم استكماله بالأعمدة الأربعة الأخيرة من النص ب (6⁽²⁵⁾-10⁽³⁹⁾). ونجد أربعة أعمدة في نقش نهر الكلب، ومن يعرف مناهج الكتابة عند نقاشي البابلية الجديدة لا يفوته التعجب من هذا النقش بأربعة أعمدة، الذي لا أعرف نموذجاً غيره سوى النقش رقم 17.

يخامرني الظن أنه بتعليق الكتابة بالحروف القديمة في النقش الكبير في وادي بريصا (الذي يوجد قسمه الناقص في الأعمدة الأخيرة من بديله) قد تم استئنافها في موضع آخر، أي على صخور نهر الكلب. وإذا عدنا إلى تحليلي لنقش وادي بريصا، نجد الرواية المفقودة من النص أ تبدأ مع القسم (n)، أي 18 سطراً حول الأعمال في بورسيبا. يقر السيد سايس (ص 34) أن (ص 60) بداية العمود الأول مفقودة. لنفترض أن (n) في تحليلنا كانت في بداية العمود الأول من نقش نهر الكلب. ونعود بعد ذلك إلى القسم (o)، أي 14 سطراً حول السور الكبير شرقي بابل. فكيف نعجب عندما نجد أن بقايا الرموز والكلمات التي قدمها سايس في العمود الأول، بعد المكان المكسور فيه، مطابقة مع الرواية في النقش ب، العمود 6^(43-56)!

... ... ...

إذا قارن القارئ النص ب، العمود 6^(43-78) مع بقية هذا النقش المرمم على هذا الشكل، فإنه سيجد تقريباً نفس كلمات وتنسيق السرد. هنا تبدأ البقايا في منتصف سرد السور الكبير إلى الشرق، النص ب، العمود 6^(43-56)، الذي ينتهي هنا عند السطر 14. ثم يأتي القسم (p)، رواية الخندق المحفور حول المدينة (النص ب، العمود 6^(57-63)، هنا 2^(15-22))، وأخيراً رواية الخندق شمالي سيبار (النص ب، العمود 6^(64-78)، هنا ^23-28).

يمكننا تقديم برهان أفضل على صحة الفرضية التي تقدمنا بها حول هذا التنسيق الدقيق بين النقشين. وبالتالي يمكننا التأكيد بثقة أن هذه الأعمدة الأربعة (نهر الكلب) تكمل النقش أ في وادي بريصا، وان الكاتب، لما لم يجد صخرة وادي بريصا واسعة كفاية لمتابعة عمله بالحروف القديمة، فإنه بحث عن موضع آخر لإنهاء نقشه، وهذا ما فعله بحروف البابلية الجديدة على صخرة نهر الكلب. ولكنه بعد أن نقش هذا النقش في هذين الموضعين، عاد إلى وادي بريصا، وبما انه سوى صفحة الصخرة الكبيرة مقابل النقش بالحروف القديمة، نسخ كل النقش، من عشرة أعمدة وبالحروف البابلية الجديدة التي تحتل مجالاً أقل بكثير من النقش بحروف قديمة.

مع الأسف لم يستطع سايس أن يقدم غير القليل من كلمات الأعمدة الثلاثة الباقية. في الأول كان هناك على الأقل الأقسام (n) و(o) و(p) و(q) من النقش ب حيث ينتهي العمود السادس منه، وربما العمود الأول من نقش نهر الكلب. وعليه يجب توزيع الأقسام من (r) إلى (w) على الأعمدة الثلاثة الباقية.

على العموم، يمكن القول: العمود 2 = النقش ب العمود 7، العمود 3 = النقش ب العمود 8، العمود 4 = النقش ب العمود 9 (العمود 10 قصير من 10 سطور)؛ يقول سايس أنه استطاع أن يقرأ في العمود الثاني ma-miš ur-du، وأن هذا العمود يبدأ (ص 61):

¹Nabû-kudurru-ú-şu-ur ²ru-ba na-da ما يجب أن نقارنه بالنص ب، العمود 7^(1-3). أما بخصوص كلمة mamiš، فلا يقول سايس في قسم من العمود عثر عليها، ولكنها تطابق بلا شك كلمة ma-mi-iš في النقش ب، العمود 7⁽²⁹⁾، حيث يرد، في معرض وصف القرابين بمناسبة عيد رأس السنة: tibik siras la nebi mamiš karanu () "طوفان من المشروبات المنعشة كالماء لا يمكن إحصاؤها، وخمر". أعتقد أن سايس قرأ ur-du بدل Giš-Bi.

يقول سايس أن الكلمات Ba-bi-lu-ki bi-lu-ti et kaspu موجودة في مكان أبعد في العمود الثاني. تطابق كلمة Babilu-ki السطر 32 من العمود 7 من النقش ب. أما كلمة Be-lu-ti "إقطاعة" فنجدها على الأرجح في الفراغ الكائن في النقش ب، العمود 7^(38-40)، في حين أن كلمة kaspu فتعود بلا شك إلى السطر 43 من العمود 7 من النقش ب، حيث يرد: E-šid-lam u-za-‘-in… = E-šid-lam [ina kaspi] u-za-‘-in  "زينت إزيد-لام Ešid-lam، بالفضة". وحسب سايس، في القسم العلوي من العمود الثالث توجد كلمة šarru المطابقة للسطر 38 من العمود الثامن من النقش ب.

يمتاز السطر[22] 23⁽²⁾ من نقش نهر الكلب بأهمية كبرى، لأنه يغطي لنا فراغاً في النقش ب، العمود 6⁽⁵⁹⁾، أي كلمة Uḫ-ki. كانت هذه المدينة (ما يزال هناك مدينة بهذا الاسم في بابل الجنوبية) في الحقيقة، استناداً إلى نقشنا، قائمة الضفة اليسرى لدجلة، مقابل بورسيبا. لا يبقي نقشنا أي ظلال من الشك حول هذا الأمر.