::: مـقدّمــة :::

بَعْدَمَا تَأَمَّلْنَا بإيمان إبراهيم وَأَهَمِّيَتهُ في حَيَاتِنَا، وَبَعْدَمَا تَأَمَّلْنَا ببشَارَةِ زَكَرِيَّا الّذي أَظهَرَ عَدَم إيْمَانَهُ بوَعدِ الله لإبراهيم، فَأَسْكَتَ الله لِسَانَهُ لِيَفْتَحَ قَلْبَهُ وَيَقبَلَ عَطِيَّة الإيمان؛ يَأتِي هذا الأَحَد لِيَضَعَ أَمامَنَا مَشْهَدًا آخَر: مَريَم المُؤمِنَة باللهِ وَقُدْرَتِهِ.
- في الرِّسالَة إلى أَهلِ غَلاطِيَة يُشَدِّد بُولُس الرَّسول على أَهَمِّيَّة الوَعد الإلهِي. فالله لَمْ يُعطِ الإنسانَ الخَلاص بِناءً على شَريعَة، بَلْ بِنَاءً على وَعْدٍ مُرتَكِزٍ على قَسَمٍ قَطَعَهُ الله لإبراهيم: "بِنَفْسِي حَلَفتُ، يَقولُ الرَّبّ، بِمَا أَنَّكَ فَعَلْتَ هذا وَلَمْ تُمْسِكْ عَنِّي إبْنَكَ وَحيدَكَ، لأُبَارِكَنَّكَ وَأُكَثِّرَنَّ نَسْلَكَ كَنُجُومِ السَّماءِ وكَرَمْلِ البَحر" (تكوين 22: 16-17). وَمِنْ هذا النَّسل، وَعَدَ الله بِأَنْ يُرْسِل المُخَلِّص.
- في الإنجيل، يَظهَر لَنَا كَيفَ بَدَأَ الآب بِتَحقيقِ الوَعد: سَيَتَجَسَّد مَولودًا من إمْرَأَة. فَأَرْسَلَ مَلاكَهُ إلى عَذراءَ مَخطوبَة من رَجُلٍ مِنْ بَيْتِ دَاود، مِنْ بَيْتِ المَلِكِ الّذي هُوَ بِحَسَبِ قَلْبِهِ، المَلِك الّذي إخْتَارَهُ لِيَقودَ الشَّعب، المَلِك الّذي سُمِّيَ "مَسيحَ الرَّب".
• لَمْ يَنْسَى الله تَاريخَ الإنسان. بَلْ ظَلَّ حَاضِرًا فيهِ بالرُّغمِ من عَدَم إحساس الإنسان بِقيمَة هذا الحُضُور؛ وَظَلَّ أَمينًا لِوُعودِهِ، بالرُّغمِ مِنْ عَدَمِ أَمَانَةِ الإنْسَان. 

:::::: صـلاة :::

أَيُّها الآب السَّماوِي، مِثلَمَا أَرْسَلْتَ مَلاكَكَ إلى مَريَم يُهديها سَلامَك، إزرَع سَلامَكَ في ضَمَائِرِنَا لِيُثمِرَ أَمَانَةً لَكَ وَمَحَبَّةً لإخوَتِنَا.
أَيُّها الإبنُ المَحبوب، مِثلَمَا نَزَلْتَ في حَشَا البَتولِ طِفلاً، إجعَل أَحشَائَنَا مَوطِنًا لَكَ، إذ تَدخُلهَا تحتَ شَكلَي الخُبز وَالخَمْر. حَوِّل أَحْشَائَنَا إلى هَيَاكِلَ تَعكُسُ للعالَمِ نُورَكَ الإلهي.
أَيُّها الرُّوحُ القُدُس، يَا كَاشِفَ أَعْمَاقَ الضَّمائِر، نَوِّرنَا بِشَريعَةِ المَحَبَّة، فَنَعْرِفَ أنَّ اللهَ مَحَبَّة، وَأَنَّ عَلَيْنَا أَنْ نُحِبَّ بَعْضُنَا بَعْضًا كَمَا أَحَبَّنَا. لَكَ المَجدُ مَعَ الآبِ وَالإبن إلى الأَبَد. آمين. 

::: الرسالة :::

15 أَيُّهَا الإِخْوَة، كَبَشَرٍ أَقُول: إِنَّ الوَصِيَّة، وإِنْ كَانَتْ مِنْ إِنْسَان، إِذَا أُقِرَّتْ، لا أَحَدَ يُبْطِلُهَا أَو يَزِيدُ عَلَيْهَا.
16 فالوُعُودُ قِيْلَتْ لإِبْراهِيمَ وَلِنَسْلِهِ. ومَا قِيْلَتْ: "ولأَنْسَالِهِ"، كأَنَّهُ لِكَثِيرِين، بَلْ "وَلِنَسْلِكَ"، كَأَنَّهُ لِوَاحِد، وهُوَ الـمَسِيح!
17 فأَقُولُ هـذَا: إِنَّ وَصِيَّةً سَبَقَ اللهُ فأَقَرَّهَا، لا تُلْغِيهَا شَرِيعَةٌ جَاءَتْ بَعْدَ أَرْبَعِ مِئَةٍ وثَلاثِينَ سَنَة، فَتُبْطِلُ الوَعْد.
18 وإِذَا كَانَ الـمِيرَاثُ مِنَ الشَّرِيعَة، فَهُوَ لَمْ يَعُدْ مِنَ الوَعْد؛ والـحَالُ أَنَّ اللهَ بِوَعْدٍ أَنْعَمَ بِالـمِيرَاثِ على إِبرَاهِيم.
19 إِذًا فَلِمَاذَا الشَّرِيعَة؟ إِنَّهَا أُضِيفَتْ بَسَبَبِ الْمَعَاصِي، حَتَّى مَجيءِ النَّسْلِ الَّذي جُعِلَ الوَعْدُ لَهُ. وقَدْ أَعْلَنَهَا مَلائِكَةٌ على يَدِ وَسِيطٍ، هُوَ مُوسى.
20 غيرَ أَنَّ الوَاحِدَ لا وَسيطَ لَهُ، واللهُ واحِد!
21 إِذًا فَهَلْ تَكُونُ الشَّرِيعَةُ ضِدَّ وُعُودِ الله؟ حاشَا! فَلَو أُعْطِيَتْ شَرِيعَةٌ قَادِرَةٌ أَنْ تُحْيي، لَكَانَ التَّبْرِيرُ حَقًّا بِالشَّرِيعَة.
22 ولـكِنَّ الكِتَابَ حَبَسَ الكُلَّ تَحْتَ الـخَطِيئَة، لِكَيْمَا بالإِيْمَانِ بيَسُوعَ الـمَسِيحِ يُعْطَى الوَعْدُ للَّذِينَ يُؤْمِنُون.

(الرّسالة إلى أهل غلاطية – الفصل 3 - الآيات 15 إلى 22) 

::: حـــول الرسالة :::

في هذا المَقطَع من الرِّسالَة إلى الغَلاطِيين، يَضَعُ بُولُس الرَّسول نُصبَ أَعيُن الكَنسيَة وَعدَ الله الّذي عَلَيْهِ بُنِيَ الخَلاص، وَيُشَدِّد على نُقطَة أَسَاسِيَّة وَهيَ: إنَّ الله قَطَعَ لإبراهيمَ الوَعد مُرفَقًا بِوَصِيَّة (هُوَ يَكونُ إلهًا وذريَّة إبراهيم تَكونُ شَعبًا). المُشكِلَة هُنَا أَنَّ الله بَقِيَ أَمينًا لِوَعدِهِ، فَأَعْطَى الإنسَانَ كُلَّ شَيء... وَلَكِنَّ الإنسانَ أَخَلَّ بالأمَانَة وَلَمْ يَكُن دَائِمًا لله. بَل تَرَكَهُ في أَوْقَاتٍ كَثيرَة وَخَانَ الوَعد. وَبِسَبب خِيَانَتِهِ للوَعد فَتَرَت المَحَبَّة في قَلْبِهِ. فَأَعطاهُ الله الشَّريعَةَ لِيَضَعَ مِنْ خِلالِهَا حَدًّا بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخيهِ الإنسَان فَلا يُؤذِيه. فالوَعد هُوَ صِلَة مُبَاشَرَة بالله وَإتحاد الإنسان بِأَخِيهِ الإنسَان. أَمَّا الشَّريعَة فَهِيَ نَتيجَة خَطيئَة الإنسان الّذي تَبِعَ ذاتَهُ وَأَنْكَرَ الله بعدم ثقته به وبكلامه.
ونحن:
- هَلْ نحنُ أَبْنَاءَ الوَعد أمْ أَبْنَاءُ الشَّريعَة؟ إن كُنَّا أبناءَ الوَعد فَنحنُ لله، وَاللهُ فِي قُلوبِنَا. أَمَّا إن كُنَّا أبْنَاءَ الشَّريعَة فنحنُ لِذَوَاتِنَا، ضِدَّ إخوَتِنَا البَشَر، وَاللهُ غائِب.
- هَلْ نُتَرْجِمْ إيْمَانَنَا بالوَعدِ الإلهِي لنا مِنْ خِلالِ مَحَبَّتِنَا لإخوَتِنَا البَشَر؟ فَإن آمَنَّا بِأَنَّ اللهَ يُحِبُّنَا فَحَقَّقَ لَنَا وَعدَهُ إذ أَرْسَلَ إبْنَهُ الوَحِيد لِيَغسِلَ بِدَمِهِ خَطَايَانَا، نُصبِح قادِرين على مَحَبَّةِ إخوَتِنَا، فَنَخرُج مِنْ أَنانِيَّتَنَا، وَننظُر إلى الآخَر بِعَينِ الله.
لِنَكونَ أَبْنَاءَ الوَعد، عَلَيْنَا أَنْ نَحيَا للهِ أَوَّلاً، وَأَنْ نَكونَ للهِ دونَ سِوَاه. 

::: الإنجيل :::

26 وفي الشَّهْرِ السَّادِس، أُرْسِلَ الـمَلاكُ جِبْرَائِيلُ مِنْ عِنْدِ اللهِ إِلى مَدِينَةٍ في الـجَلِيلِ أسْمُهَا النَّاصِرَة،
27 إِلى عَذْرَاءَ مَخْطُوبَةٍ لِرَجُلٍ مِنْ بَيْتِ دَاودَ أسْمُهُ يُوسُف، وإسْمُ العَذْرَاءِ مَرْيَم.
28 ولَمَّا دَخَلَ الـمَلاكُ إِلَيْهَا قَال: "السَّلامُ عَلَيْكِ، يَا مَمْلُوءَةً نِعْمَة، الرَّبُّ مَعَكِ!".
29 فَإضْطَربَتْ مَرْيَمُ لِكَلامِهِ، وأَخَذَتْ تُفَكِّرُ مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ هـذَا السَّلام!
30 فقَالَ لَهَا الـمَلاك: "لا تَخَافِي، يَا مَرْيَم، لأَنَّكِ وَجَدْتِ نِعْمَةً عِنْدَ الله.
31 وهَا أَنْتِ تَحْمِلينَ، وتَلِدِينَ إبْنًا، وتُسَمِّينَهُ يَسُوع.
32 وهُوَ يَكُونُ عَظِيمًا، وإبْنَ العَليِّ يُدْعَى، ويُعْطِيهِ الرَّبُّ الإِلهُ عَرْشَ دَاوُدَ أَبِيه،
33 فَيَمْلِكُ عَلى بَيْتِ يَعْقُوبَ إِلى الأَبَد، ولا يَكُونُ لِمُلْكِهِ نِهَايَة!".
34 فَقالَتْ مَرْيَمُ لِلمَلاك: "كَيْفَ يَكُونُ هـذَا، وأَنَا لا أَعْرِفُ رَجُلاً؟".
35 فأَجَابَ الـمَلاكُ وقالَ لَهَا: "الرُّوحُ القُدُسُ يَحِلُّ عَلَيْكِ، وقُدْرَةُ العَلِيِّ تُظَلِّلُكِ، ولِذلِكَ فالقُدُّوسُ الـمَوْلُودُ مِنْكِ يُدْعَى إبْنَ الله!
36 وهَا إِنَّ إِلِيصَابَاتَ نَسِيبَتَكِ، قَدْ حَمَلَتْ هيَ أَيْضًا بإبْنٍ في شَيْخُوخَتِها. وهـذَا هُوَ الشَّهْرُ السَّادِسُ لِتِلْكَ الَّتي تُدْعَى عَاقِرًا،
37 لأَنَّهُ لَيْسَ عَلَى اللهِ أَمْرٌ مُسْتَحِيل!".
38 فقَالَتْ مَرْيَم: "هَا أَنا أَمَةُ الرَّبّ، فَلْيَكُنْ لِي بِحَسَبِ قَوْلِكَ!". وإنْصَرَفَ مِنْ عِنْدِها الـمَلاك.

( إنجيل القدّيس لوقا – الفصل 1 - الآيات 26 إلى 38) 

::: تـــأمّل من وحي الإنجيل :::

مِثالاً حَيًّا عَن الّذي تَكَلَّمْنَا عَنْهُ في الرِّسالَة: مَريَم. إنَّها إبنَة الوَعد، تَحيَا للهِ أَوَّلاً، وَهِيَ للهِ دُونَ سِوَاه. عِنْدَمَا أَكَلَت حَوَّاء من الشَّجَرَة التي نَهاها الله عَن أنْ تَأكُلَ مِنْهَا، قامَتْ بِذلِكَ لأَنَّ الحَيَّةَ أَقْنَعَتْهَا بِأنَّهَا سَتَصيرُ وَآدَم آلِهَة، بِأَنَّهَا سَتَتَخَلَّى عَنْ خالِقَهَا لِتَجْعَلَ مِنْ نَفْسِهَا إلهًا. تِلكَ هِيَ الخَطيئَةُ الأصلِيَّة: أن نُسَاوِي أنْفُسَنَا أو أي شَيء آخَرَ بالله، وَأنْ نَجْعَلَ الله خَيَارًا بَيْنَ عِدَّة خَيَارات. فاللهُ لَيْسَ خَيَارًا! إنَّهُ الخالِقُ الّذي أَوْجَدَنَا وَأَوْجَدَ لَنَا كُلَّ شَيء. فَإمَّا أنْ نَقْبَلَهُ حَاضِرًا في حَيَاتِنَا أَوْ أنْ نَحجُب حُضُوْرَهُ.
أَتَى المَلاكُ إلى مَريَم، يُبَشِّرُهَا بالمَشروع الإلهِي لِخَلاص البَشَر. لَمْ يَكُن اللهُ خَيَارًا بَيْنَ خَيَارات، وَلَمْ يَكُن مِنْ أُوْلَوِيَّة في حَيَاتِهَا سِوَى الله. فَآمَنَت بِمَا قيلَ لَهَا وَهَتَفَتْ: "ها أَنَا أَمَةُ الرَّب، فَلْيَكُنْ لِي بِحَسَبِ قَوْلِكَ".

ونحن:
- مَفَاعيل الخَطيئَة الأصلِيَّة مُتَعَدِّدَة الظَّواهِر في حَيَاتِنَا! فنحنُ نحتار بين: القدّاس أو نزهة الصَّيد؟ القدّاس أو النّوم حتّى منتصف النَّهار؟ الصلاة أو الـ"ديوان"؟ حُضُور سَهرَة إنجيليَّة أم الجُلوس أمام التِّلفاز؟ وَقَد تَصِل هذه المَفَاعيل إلى ما هُوَ أَعْظَم، فَتَمَسُّ إرادَةَ الحَيَاة التي لله: نَحمل مَسؤولِيَّة طفل أم إجهاض؟ نَتَزَوَّج أمام الله والكَنيسة أم نَزني؟ ...إلخ. فَمَاذا يَكونُ مَوقِفنا؟ هَل نُصِرّ على جَعل الله وَمَا أوصانا بِهِ خَيَارًا ضِمْنَ خَيَارات أُخرَى أَقَلّ قيمَة؟ أمْ نَضَعُ اللهَ أَوَّلاً في حَياتِنَا، وَنَفهَم أَنَّ كُلّ مَا عَلَيْنَا فِعْلُهُ هُوَ قِراءة مَشروعه في حَيَاتِنَا، وَالعَمَل عَلَى تَحقيقِهِ لِننالَ الخَلاص؟
- مَن هِيَ مَريَم في حَيَاتِنَا؟ أَلا يَجِب أنْ تَكونَ لَنَا المِثال، وَهِيَ البَريئَة من دَنَس الخَطيئَة الأَصْلِيَّة؟
فَلنَهتِف لِمَريَم دائِمًا: "يا مَريَم البَريئَة من دَنَس الخَطيئَة الأَصلِيَّة! صَلِّي لأَجْلِنَا نَحْنُ المُلتَجِئِيْنَ إلَيْكِ!"، آمين.