- نحتفل اليوم بأحد وجود الربّ في الهيكل الّذي تدعونا الكنيسة، فيه، من خلال نصّين من الرسالة إلى العبرانيين ومن إنجيل لوقا، لنتأمّل معًا في التغيير الّذي أتى به ربّنا يسوع المسيح ليقود كلّ شيء إلى كماله.
- في الرّسالة إلى العبرانيين، يؤكّد الكاتب بأنّ يسوع لم يأتِ من سلالة الكهنة (لاوي) كما حَدَّدَت الشَّريعة، بل من سلالة يهوذا كما قال الله في وعده، وبأنّه أسّس لكهنوت أبديّ لا يزول.
- أمّا في الإنجيل فيغيّر يسوع نظرة أهله إلى نمطيّة العلاقة ما بين الأهل والأبناء حين أكّد لهما بأنّه ينبغي أن يكون فيما هو لأبيه.
- في هذا الأحد، تدعونا الكنيسة إلى التجاوب مع إرادة ربّنا يسوع المسيح عبر تغيير نفوسنا وذواتنا بما يتوافق مع رغبته في أن نكون كاملين على مثال أبينا السماوي.

نَشكُرُكَ أيّها الآب السماوي، على أبوّتك لنا التي أثمرت لنا تجسّد ابنك يسوع المسيح في تاريخنا البشريّ والتي تستمرّ بالروح القدس، في الكنيسة، عبر البشارة و الأسرار.
أعطنا اليوم أن نكون أمناء على بنوّتنا فيتمجّد بنا وبكلّ شيء إسمك القدّوس وإسم إبنك وروحك القدّوس، من الآن وإلى الأبد، آمين.

أضاع الأهل الصَّبي. وبعد فترة من الألم، في اليَوم الثَّالث، يَوم الرَّب، وجدا إبنهما، الكلمة المتجسِّد، يجادل العلماء خدَّام الكلمة! وفي اليوم الثَّالث فهم الأبوان أنَّهما أمام نقلة نوعِيَّة على مُستَوَى إيْمانهما بالطّفل الذي دعاهُما الله لِيُرَبِّياه:
- إبن التَّغيير طلب التَّغيير: فالأهل طلبا الولد كالعادة، وهو طلب منهما أنه من الطَّبيعي أن يَكون فيما هو لأبيه.
- الكامل خضع للبشر: عاد الولد معهما إلى النَّاصرة، وكان إبنًا صالحًا...
ونحن، في سنة الإيْمان هذه:
- كيف نتصرف مع أولادنا؟ إنطلاقًا من سجن ماضينا؟ أم إنطلاقًا من إيمان بأنَّ الله أرسله لرسالة محدَّدة، ونحن مدعوون لتنمية هذه الرسالة والحفاظ عليها؟
كيف نفهم الكمال؟ هل هو الكبرياء؟ السلطة؟ البعد عن النَّقد؟ أم هو على مثال الكمال الذي أراده الله: الخضوع والتَّواضُع؟

للبحث أصول

عندما بزغ فجر المراهقة، أغفل يسوع قافلة "العادات"التقليديّة ليبقى بين أحضان أبيه في الهيكل يصغي إلى علماء الشريعة ويناقشهم. في هذا الحدث تختلف نظرتنا لأنّ المفقود هو يسوع وليس آخر: لقد ترك وراءه كلّ ما يمكن أن يؤمنّ له حياةً مستقبلية بشرية عادية، ليتبع الطريق الّذي عليه أن يمشيها من أجل تحقيق حياة الإنسان- الرسالة التي تختلف كليًّا عن تلك الّتي يرسمها الأهل عادةً لأولادهم، فكانت تلك أوّل أمثولة تُظهِر أنّ محبّة الآب والمضيّ في طريقه يجب أن تكون لها الأولويّة على تطبيق ما يتطلّبه المجتمع والنظم الموروثة في حياتنا.

ماذا لو حصل ذلك مع أحدِ أبنائنا وما كنّا لنفعله؟

على الأرجح لكنّا نسينا الله وأنزلناه عن عرشه السماوي مئة مرّة ولضربنا بعرض الحائط كلّ ما قدّمناه من صلوات وقرابين وشعارات خلال الإحتفالات الموسميّة.

والهرب؟

لكنّا وصفناه بتصرّف الولد العاقّ الخارج عن طاعة الأهل رغبةً بالإستقلالية، ثائرًا عليهما لأسبابٍ غالبًا ما يجهلانها، تدفعه للإتيان بفعلٍ مجنون يوصل بالأهل أحيانًا إلى حدّ عدم الإحتمال، ويضعهما في موقفٍ من الحرج والقلق وعذاب الضمير لا يحسدان عليه مطلقًا.

حيرة؟

في عصرنا الحاضر هناك ما يكفي من الأخطار لترمينا في المجهول، نحن وأولادنا. غالبًا ما نكتشف أنّهم أضاعوا القافلة أو لو يلتحقوا بها سهوًا أو عمدًا، من خلال أفكارهم وطريقة تعاطيهم الحياتيّة وتصرّفاتهم اللامسؤولة والغريبة عن أسس الواقع الصحيح لا المُتخيَّل، فنحتار في أمرهم ولا ندري ماذا نفعل، فننفجر غضبًا وصراخًا يصمّ آذان القلب والبصيرة، مع العلم أنّ أوّل خطوة علينا القيام بها لتصحيح "ما إعوجّ" هي الترجّل من القافلة والعودة وحدنا في الإتجاه المعاكس للبحث عن ولدنا، تاركين أحيانًا رفقاء الدرب والمجتمعات والعلاقات من أجل البحث عنه حيث يجب، حتّى ولو كانت المسالك وعرة وخطرة، كما فعلا يوسف ومريم : لقد قاما بما كان عليهما أن يفعلاه دون أن يعلما ما الّذي كان ينتظرهما.

أيّ مستقبل؟

عندما ننظر حولنا إلى التطوّر الهائل، ربّما نطمئنّ لإعتقادنا أن الأشياء باتت كلّها مؤمّنة لأولادنا ولكن لأي مستقبل؟ هل التطور التكنولوجي والعمراني إلخ ... هي حاملة شهادة ضمانة الغد؟ هل هكذا نبني مجتمع الغد لأولادنا؟ إذا صحّ قولنا، فما هي المعايير المعتمدة لذلك وما هي تلك التي تقرّر أن مجتمع الأجيال اللاحقة سيكون الأفضل والأرض الخصبة لعيشٍ مستقرّ؟ هل ما ورثناه من الأمس على أغلب الصعد يضمن لأولادنا اليوم الإستقرار النفسي والإكتفاء حتى لا أقول السعادة، بين هلالين، لا يُدْرك منها في عالمنا سوى تلمّس القليل أهدابها النادرة؟ أليس أغلب ما قدّموه من إنجازات علمية ومدنية اليوم هي سبّب كوارثنا الطبيعية والمدنية والأخلاقية والحياتية والنفسيّة؟
كل ذلك لأنهم أرادوا وما زلنا نريد عالمًا تسود فيه المنفعة الفرديّة الشخصيّة المتقدّمة على منفعة الآخر والخير العام، إلى درجةِ الوصول إلى مقولة "ومن بعديَ الطوفان".
أعود للقول أننا ركبنا القافلة ومازلنا سائرين فيها بدل أن نتركها لنستعيد ما فقدناه من ذواتنا ومن أولادنا.

وبعدُ ما العمل؟

نترجّل، نتحضّر أم نجابه أخطار البحث عن المفقود، وحالما نجدهم، نجلس معهم، على المقعد نفسه ونفتح كتاب التحاور والتفاهم، والشرح والتوضيح، وإحترام الرأي والرأي الآخر فنكون كلّنا في منزل أبينا الحقيقي الذي يحمل الكلمة نفسها إلى كلّ ساكنيه والروح نفسه والحياة ذاتها في إطارِ من الحبّ السامي المتجرّد.

نوايا للقدّاس

1- نصلّي من أجل الكنيسة والمسؤولينَ فيها، خاصَّةً مار بينيديكتوس السادس عشر بابا روما، ومار بشارة بطرس بطريركنا الأنطاكي، وأبينا مار نصرالله، ومار جورج مطراننا مع سائر الأساقفة والكهنة، كَي يبقَوا على مِثالِ مَلكيصادِق، قائمينَ وَفقَ قوَّةِ حَياةٍ لا تَزول، نسألُك يا رب.
2- علِّمنا، كُلَّما قدَّستنا ومنَحتنا جسدَ إبنِكَ غِذاءً، ألاّ نترُكَه في الكنيسة عندما نرحل، بل نُبقيه معنا، نَقتدي به، ونستعينُ بقُوَّته كلَّما أنهَكنا التَعب أو غدرَ بِنا صَديق، نسألكَ يا رب.
3- كلَّما إشتدَّت بنا المَصائب أو قرع الموتُ أبوابنا، نلتجِئُ إلى صديقٍ أو قريبٍ نأتمِنُهُ على أسرارِنا، أو نلجأُ إلى عاداتٍ مؤذية تفتكُ بِحَياتنا كالإدمان، أعطِنا، في أوقاتٍ كَهذه، أن نلتَجئَ إلَيك، ونتعزَّى بك ومعك، فنقوى على بُؤسِنا، نسألك يا رب.
4- نضعُ أمامك العائلاتِ المُفَكَّكة في العالمِ كُلِّه، ضَع في قلوبِهم الرَغبةَ بالتشبُّه بِعائلةِ الناصِرة، هذه العائلة الّتي تبحثُ دَومًا عن يسوع، وتنمو معه بالحِكمة والقامة والنِعمة، نسألك يا رَب.
5- نضعُ أمامكَ كلَّ مَن فارقَ هذه الحَياة، أدخِلهُ مَلكوتَك المعَد له من قَبلِ إنشاءِ العالم، غافرًا لنا وله الخطايا والزلاّت.

صلاة شكر للقدّاس

على محبَّتك اللامتناهية لنا، هذه المحبَّة الّتي تبحث عن الإنسان لِتَضُمَّه إلى رَقصَتِها مع الآب والإبن والروح،
على السُلطةِ الَّتي منحتنا إيَّاها، والَّتي تجعلُكَ خاضِعًا لنا في القدّاس عند إستِدعاءِ الروح القدس وتحويل الخبز والخمر إلى جسدك ودَمِك، أو في الإعتراف عند مغفرة الخطايا،
على تواضُعِك الّذي يجعلنا نَعتقِد أنَّنا نَبحَثُ عنك، والحقيقةُ أنّك أنت دَومًا البادئ في البَحثِ عن الإنسان،
نشكرك، نعبدك ونمجِّدك، أيُّها الآب والإبن والروح القدس، من الآن وإلى الأبد، آمين.